- Research Article
- 10.15581/009.22.30031
Heidegger y la noción tomista de verdad
- Oct 19, 2018
- Anuario Filosófico
- Silvana Filippi
Sostiene Heidegger al comenzar el parágrafo 44 de El ser y el tiempo 1 , que la manera tradicional de concebir la esencia de la verdad consta de tres tesis básicas: en primer término, el "lugar" de la verdad es el juicio; en segundo término, la verdad consiste en la "'concordancia' del juicio con su objeto", y, finalmente, el autor de las dos tesis anteriores habría sido Aristóteles (ST, p. 235).Heidegger tratará de desarticular estas tres tesis, mostrando el ca-1 Trad.José Gaos, Buenos Aires, FCE, 1980.Esta edición ha sido confrontada con la alemana Sein und Zeit, Tübingen, Max Niemeyer Verlag, 1979.En adelante se abreviará ST para indicar la edición argentina y SZ para la alemana.Puesto que, al parecer, habría en el pensamiento de Martin Heidegger dos etapas claramente discernióles -los llamados "primer y segundo Heidegger"centraremos nuestro estudio de la verdad en Sein und Zeit (1927), obra del primer período, y nos dispensaremos por el momento de lo tratado en otras obras, particularmente en Plaíons Lehre von der Wahrheit (1942) y Vom Wesen der Wahrheit (1943) pertenecientes a su segunda etapa.Suspendemos pues también nuestro juicio en lo que hace al mencionado cambio que habría acontecido en el pensamiento heideggeriano, si bien nos atreveríamos a adelantar que ambos períodos podrían ser más compatibles de lo que habitualmente se ha considerado.El habernos centrado en Sein und Zeit para abordar en esta ocasión el tema de la verdad no constituye sin embargo, una elección arbitraria.En el "primer Heidegger" la aletheia reviste un carácter gnoseológico, permitiendo ser confrontada con la veritas tomista.Contariamente, la aletheia del "segundo Heidegger" tiene ya poco que ver con el conocimiento; ella alude a un acontecimiento mucho más radical: el surgimiento del ente por el ser.Como el tratamiento de esta cuestión nos llevaría muy lejos, hemos preferido limitarnos al aspecto gnoseológico del problema.
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