SmartMotion (Czechia)

Throughout the last years, great improvements have been made in the automotive industry, a sector with a high impact in both economics and social environments. Many development efforts have targeted on satisfying the need of providing smart environments to the end user in vehicles, such as cars. This paper proposes a brand-new solution in the automotive field, consisting of a new product family which aims to transform the traditional bicycle to an electric bicycle using an architecture that provides an adaptive environment to the user, improving the driving experience enabling value-added services.

Abstract Wenn man beim Nachschlagen in LSJ wegen des Wortes ϕωτοϕάνεια die Angabe “Anon. apud Suid. s.v.ἐϰπλαγεῖς” liest, denkt man daran, daß es für einen Byzantinisten von gewißem Interesse wäre, diesen “Anonymus” (und eventuell auch andere) zu identifizieren. Im Suidas-Lexikon ist beim Lemma ε 574 Ἐϰπλαγεῖς folgendes (anonymes) Zitat zu lesen: ποιμένες ἀγϱαυλοῦντες ἐϰπλαγοῦς ϕωτοϕανείας ἔτυχον. Die Herkunft dieses Textes war A. Adler bekannt (derer Ausgabe den früheren Redaktoren von LSJ nicht zur Verfügung stand). Letztere teilt im app. font. richtig mit, daß der oben zitierte Text aus dem Weihnachtskanon des Kosmas Hierosolymites (vv. 126–127 = ξ1) stammt. Wie steht es aber mit anderen “interessanten” Wörtern, die der byzantinische Lexikograph aus den Kanones des Kosmas (oder auch anderer Dichter) “geschöpft” und bei denen er eventuell auch wertvolle Zitate beigegeben hat? Hat die Herausgeberin diese auch erkannt? Um darauf zu antworten, schien mir eine Untersuchung des Suidas-Lexikons – zunächst gezielt (mit Hilfe des TLG) – nach seltenen bzw. sprachlich interessanten Wörtern, Komposita usw., die in den Kanones – in erster Linie des Kosmas und des Ioannes von Damaskus – vorkommen, angebracht.

Abstract Die erste und bisher einzige Ausgabe der Korrespondenz zwischen Theodoros Bischof von Kyzikos und dem Kaiser Konstantinos VII. Porphyrogennetos sowie einiger Briefe des Theodoros an andere Personen (insgesamt 33 Briefe), die alle im Codex Laura Ω 126 (13. Jh.1) überliefert sind, wurde von J. Darrouzès im Jahr 1960 vorgelegt.