المرأة في فصولها الأربعة "رحمة ولو كانت فحمة" دراسة لسانية اجتماعية في مؤلفات سلام الراسي

Abstract

Translate Article

: عندما نتكلم عن الأدب الشعبي اللبناني، يتبادر إلى أذهاننا اسم سلام الراسي، وهو كاتب لبناني في الأدب الشعبي دون هذا الإرث في كتابات عديدة، كيلا تبقى أحداثا وأحاديث مخبأة في الزوايا، فلا تضيع وتذهب شيح بريح. نقل سلام الراسي في كتاباته الموروث الشعبي خلال حكايات مستقاة قلب مجتمع عاش فيه، فتطعمت كتاباته بتعابيره العامية، ونهلت مصطلحاته نبع لغته الشعبية، فتناول الأدب، والسياسة، والتاريخ، والدين، والمجتمع في روايات بطولة شخصيات الحياة اليومية، الشيخ، إلى القاضي، إلى المطران، والفلاح، والرجل العادي، وصولا إلى المرأة. منذ ربيعها، المرأة لعنة على المجتمع فـ الفلاح إن مات إبنو، بارت أرضو، وإن ماتت بنتو، انستر عرضو. المرأة، ومنذ ولادتها هي تلك البلية التي يجب تزويجها في أقرب فرصة سانحة، فنراها في صيفها ساذجة، خانعة، قانعة، قلما يسمع لها حس، تحضر جهاز عرسها في صندوق جوز فيه وفتيلتها، علما بأنه عليها إحكام حيلتها لئلا يقال عنها دكتها رخوة. وهي عليها إرضاء زوجها الذي يذبح البس ليلة عرسه؛ وحماتها، كيلا تصبح القصة قصة قلوب مليانة. أما في خريفها وشتائها، فتنفك عقدة لسانها، ليصبح سليطا، لا يهاب مرجعا، ولا مقاما، ولا ظرفا. هكذا تتحول، لتصبح المرأة المجاكرة، المشاكسة، المناحرة التي على الزوج أن يهابها، فهي تنشر الناس على صنوبر بيروت، لذلك من يسمع كلامها، يأمن ملامها، وفي هذه الحال، ما على الرجل إلا أن يصبر عليها عملا بالقول إصبروا على نسائكم إن الله يحب الصابرين، وإن حدث أن ضاق ذرعا بحاله، ما عليه سوى تنظيفها شوائبها وتخبيطها كما السجادة لأن المرة متل السجادة، ما بتمشي إلا بالخبيط لكنها تبقى رحمة ولو فحمة. بعد عرض هذه المشهدية، نتساءل كيف استطاع سلام الراسي أن ينقل صورة المرأة في مؤلفاته الكاملة (الأجزاء 1، 2، 3) مراعيا تغير طباعها في كل فصول حياتها، وذلك بالارتكاز إلى مقومات الأدب الشعبي، في دراسة تعتمد المقاربة اللسانية الاجتماعية، متوقفين عند مزيج الكتابة الأدبية والشعبية.