International audience

Cet article s’intéresse à l’héritage institutionnel des actions artistiques politiques et résistantes du dernier quart du XX e siècle dans les milieux de la contre-culture. En tant qu’espace de réflexion et de commémoration, le musée a pour mission de mettre en valeur la contribution fondamentale que plusieurs artistes et collectifs ont apporté à la diversification des modes d’expression artistiques. Dans un même mouvement, il est invité à poser un filtre critique sur les dynamiques qui sous-tendaient leurs actions, qui ne correspondent plus toujours aux codes éthiques contemporains. Or l’historisation de ces actions artistiques, souvent immatérielles, implique également une remise en question de l’histoire de l’institution muséale, largement fondée sur l’objet, l’individu et le succès.

Dans un texte qui prend la forme d’une chronique composée à partir des notes consignées dans un carnet que l’auteur a tenu durant l’un de ses séjours en Haïti, il raconte comment la violence apparaît dans les interstices de la vie quotidienne. La chronique commence le 27 octobre, trois jours avant le début de la fête des Morts, et prend fin le 18 novembre, la date de la victoire de l’armée de Dessalines lors de la bataille de Vertières de 1803 qui mena Haïti à s’affranchir du colon français. Entre ces deux dates, le 13 novembre 2018 a eu lieu le massacre de La Saline. En prêtant attention aux détails des interactions ordinaires et aux remous qui affectent la vie en commun, l’auteur fait sentir le climat spécifique à une période de l’histoire récente d’Haïti où il est devenu difficile de dire et de penser la violence qui a lieu. La forme du texte elle-même est une invitation à repenser la relation entre les modes d’écriture en anthropologie et nos façons de penser la violence et la cruauté humaines.

Ce texte est une lecture, assumant une part de subjectivité et un ancrage fondamental en philosophie politique de l’éducation, du propos développé dans ce même dossier par Gaspard Turin (prolongement d’un dialogue initialement entamé lors d’une participation commune à l’évènement scientifique support de ce numéro). Une première partie de notre propre texte s’attache à montrer que la mise en question de la responsabilité éducative dans ses conditions de possibilités actuelles constitue le fil rouge de la démarche que Turin propose. Une seconde partie, plus courte, entreprend d’insérer deux marque-pages thématiques dans le texte de Turin, et invite ainsi le lecteur à y considérer son apport pour une posture éducative autoréflexive et autocritique d’une part, pour une réinvention de la notion de culture générale d’autre part.