A Alceu 52 soma-se aos esforços reflexivos em torno dos elos entre a comunicação contemporânea e os estratos sociais, culturais, políticos e econômicos do esporte. Semelhantes estratos configuram um fenômeno multidimensional e, portanto, um substantivo objeto de estudo. Os 15 textos do dossiê “Estudos contemporâneos em comunicação e esporte” contemplam tal pluralidade e tal relevo social. Foram selecionados pela editora-convidada Leda Costa e pelos editores-convidados Ronaldo Helal e Fausto Amaro.

A crônica esportiva é naturalmente recheada de drama, romance e poesia. No Rio de Janeiro, essa narrativa ganhou ainda mais fôlego graças às artimanhas dos irmãos Mário Filho e Nelson Rodrigues, que se utilizaram do lirismo intrínseco ao futebol para demarcar certas representações sociais antagônicas. Os estereótipos de “time de favelado” e “time de grã-finos”, associados respectivamente a Flamengo e Fluminense, são um dos exemplos de como a rivalidade FlaFlu se delineia para além dos gramados, configurando-se também pelo lirismo baseado nessa “tradição inventada” que contrapõe o rico e o pobre. Com base nessas perspectivas, o objetivo deste artigo é evidenciar – a partir de uma revisão bibliográfica do histórico de fundação dos clubes – quais aspectos sociais e culturais contribuem para que até hoje o Flamengo seja um clube associado às camadas populares, enquanto o Fluminense permanece arraigado à sua origem aristocrática.

O artigo pretende refletir sobre as características do futebol europeu, marcado por elevados níveis de comercialização e espetacularização. Esses elementos podem também estar profundamente enraizados em diversas práticas e rituais futebolísticos. Devido aos recursos garantidos pela sua exploração midiática e econômica, a lógica subjacente à organização do futebol de elite privilegia a maximização das receitas. A história recente da Liga dos Campeões é um exemplo claro dessa tendência. Moldado por uma forte orientação para o mercado, o futebol europeu tem assim assegurado a monopolização do sucesso econômico e desportivo pelos clubes de topo, exacerbando a desigualdade, com os clubes menos ricos a ficarem com menos recursos e oportunidades para competir.*Tradução de Roberto Muggiati

A Alceu 47 integra-se às iniciativas do Departamento de Comunicação da PUC-Rio para, ao completar 70 anos, discutir os rumos, experimentações e desafios deste campo no contemporâneo hipermidiático. A edição conjuga estudos cujas distintas perspectivas teóricas ampliam e aprofundam o debate quanto à comunicação do futuro – no jornalismo, na publicidade, no audiovisual: seus caminhos narrativos; suas implicações socioculturais, políticas, econômicas em meio à cibercultura e à lógica do algorítmico; seus entrelaces com a memória coletiva e o tempo histórico; suas competências multidisciplinares, instadas a resguardar compromissos sociais, éticos, humanitários num ecossistema midiático híbrido, rizomático, hipertextual.

Ninguém seriamente preocupado com estratégias políticas na atual conjuntura pode se dar ao luxo de ignorar a guinada à direita [Swing to the Right]. Podemos ainda não ter entendido sua extensão e limites, suas especificidades, suas causas e efeitos.

Entrevista originalmente publicada no periódico japonês ARE em fevereiro de 2021. Tradução de Luiz Baez (Doutorando em Comunicação e membro da equipe editorial da Revista ALCEU) e revisão técnica de Adriana Braga (professora do Programa de Pós-graduação em Comunicação da PUC-Rio), com a permissão do autor.

O presente trabalho busca analisar a relação entre o filme Berkeley Square (1933) e a obra do escritor americano H. P. Lovecraft. Embora não fosse um grande admirador do cinema, a película analisada parece ter sido um caso em que o autor se impactou com a história a ponto de utilizá-la como inspiração para algumas de suas ideias. O conto The Shadow Out of Time (1936) parece ter sido a versão lovecraftiana de Berkeley Square e a relação entre as obras é, de fato, curiosa. Aqui, iremos apresentar um pouco sobre o autor e o filme citado para podermos compreender melhor como se dá esse curioso diálogo. A rica mitologia de Lovecraft é sempre um curioso terreno a ser investigado, e nesse caso, uma inusitada inspiração em um filme nos fornece um interessante material sobre o escritor.

A relação entre as leis e as práticas sociais no Brasil tem sido objeto frequente de reflexão por parte de cientistas sociais, autoridades públicas e mesmo de pessoas comuns. Alguns analistas apontam para a maleabilidade das regras de acordo com os contextos, enquanto outros argumentam em favor do endurecimento dos códigos. Este artigo pretende apresentar uma contribuição ao debate a partir da relativização cultural dessas posições extremas. A pesquisa vem se estendendo por mais de uma dezena de anos, envolvendo trabalho de campo, com aplicação de questionários, entrevistas informais com perguntas abertas e observação etnográfica direta. A orientação teórica principal consiste em considerar certas situações como “dramas sociais” (GLUCKMAN, 1987; TURNER, 1970, 1974, 1975; DAMATTA, 1979, 1985, 1993) em que se buscam soluções de conflitos. Os dados demonstram que a plasticidade das regras no Brasil é um fenômeno cultural, atuante tanto nas esferas macro quanto nas microscópicas da sociedade. Confirmam também que esta maleabilidade não se limita a abrandar os efeitos das leis, correspondendo com frequência ao endurecimento das mesmas.

Encontrei Zé Carlos Rodrigues pela primeira vez em 1972, talvez 73, numa ala do Museu Nacional na qual eu tinha um excelente gabinete de trabalho. Nele, entrava-se por uma porta de correr e logo se via uma pequena mesa de reunião, uma velha pia de mão e minha grande e pesada mesa de trabalho em cujo canto, ladeando uma estante, repousava num criado-mudo minha máquina de escrever. Do lado esquerdo da minha mesa, abria-se uma enorme janela pela qual entrava luz e ar puro. Sentado na mesa, com aquela sensação fantasiosa, mas básica de controle, eu via uma grossa parede emoldurada por uma austera estante de ferro onde dormiam dezenas de livros de antropologia social.