Este trabajo aborda la marginación política y epistémica que enfrenta la comunidad LGBTIQ+ en el Perú a la luz de la experiencia histórica, tanto clásica como contemporánea, del acceso a tales derechos. En ese sentido, se propone demostrar que dicha exclusión, en la actualidad, se explicaría en función de la estructura socio-política de tal país, caracterizada por la heteronormatividad, el conservadurismo y el machismo. La metodología de este artículo supuso una revisión de la literatura especializada, basada en un enfoque histórico y cualitativo. Se acreditará que el carácter conservador y machista de la sociedad peruana perpetuaría estigmas y prejuicios que limitan la plena participación política del referido colectivo al interior de esta. En concreto, se examinarán las restricciones plebiscitarias y deliberativas que tal grupo habitualmente enfrenta dentro de la democracia peruana y que exteriorizaría una profunda injusticia epistémica que comprometería los principios de pluralidad y de inclusión que un sistema epistémicamente constructivista debería garantizar, especialmente, a aquellas voces contestatarias a los sistemas hegemónicos de representación de la realidad.

En menos de una década, Colombia ha experimentado un proceso de desalineamiento y posterior realineamiento político. Durante años, las identidades políticas se estructuraron en torno al conflicto armado: la izquierda asociada a la negociación y la derecha a la mano dura. La paz de 2016 desactivó de forma abrupta este eje, y los votantes reorientaron sus prioridades hacia la economía y la redistribución, mientras los partidos permanecieron anclados al clivaje del conflicto. El vacío de representación resultante abrió espacio en 2022 para un candidato anti-establishment que introdujo la redistribución como eje central. Tres años después, se observa un realineamiento asimétrico: la izquierda se ha organizado programáticamente en torno a la redistribución, mientras la derecha carece de definición en este eje y se cohesiona en torno al rechazo a Gustavo Petro.

A pesar del ttulo crptico y de apariencia fatalista, "Internet no es lo que pensamos" constituye un anlisis original y refrescante del lugar que ocupa Internet en la realidad, as como de su genealoga filosfica e histrica.En palabras de su autor, el filsofo canadiense

Este artículo propone un análisis de las entidades subnacionales basado en el proceso de descentralización, conceptualizando el impacto de la cooperación descentralizada como herramienta para rescatar la competitividad y la eficiencia de los territorios. En este sentido, el artículo presenta algunas reflexiones sobre la relocalización del poder estatal, incorporando las asimetrías existentes en una relación horizontal con los actores internacionales y de nivel nacional, regional y local, y utilizando herramientas multilaterales que incrementen la canalización directa de recursos, sin caer en la dependencia histórica del orden nacional. Así, se aborda una discusión teórica sobre los actores territoriales y su inserción en la cooperación descentralizada para posteriormente analizar la descentralización desde la perspectiva de la inserción de las entidades territoriales en la cooperación descentralizada.

Este resultado de investigación presenta algunos hallazgos, análisis y testimonios del alcance y de los límites de la justicia transicional en el Norte del Cauca y Sur del Valle del Cauca (Caso 05 de la Jurisdicción Especial para la Paz) frente a la justicia propia de los pueblos en medio de la ‘Paz Total’ y la disputa militar que persiste en el territorio. El trabajo de campo —soportado en entrevistas, escuchas, diálogos, ceremonias, caminatas, mingas, grupos focales, encuentros académicos, debates con autoridades— constata la espiritualidad como eje de las prácticas de justicia propia y permite inferir que, más que un etnocidio o ecocidio, lo que aconteció y continúa sucediendo en el territorio es un exterminio biocultural de los pueblos indígenas y el pueblo negro, habitantes de esta parte de la geografía colombiana. También se identifican algunas de las barreras epistémicas que persisten en la justicia transicional y dificultan el avance hacia una interculturalidad material y cultural.

La deforestación asociada a la coca y la expansión ganadera al interior del resguardo Nükak se ha acentuado desde la firma del Acuerdo de Paz de La Habana. Desde ese momento, la coca impulsó la colonización armada y el desplazamiento de algunos grupos nükak del resguardo en el que hoy se concentra la actividad ganadera. Así, ha habido un tránsito de la economía cocalera a la ganadera y esto se evidencia en una transformación territorial que puede corroborarse en las imágenes satelitales multitemporales del resguardo. Con datos de vacunación y movilidad de veredas dentro del resguardo, se explica el aumento del hato bovino al interior del territorio y la funcionalidad de la trocha ganadera como eje y bisagra de la comercialización hacia el centro del país. Este artículo contribuye, con sus resultados, a entender cómo el ganado que se consume en Bogotá y sus ciudades cercanas está transformando progresivamente la selva del territorio nükak.

El objetivo de este texto es analizar el aporte del zapatismo al poder en los debates de la ciencia política. El punto de partida hipotético de esta pesquisa es que experiencias latinoamericanas tan importantes a nivel internacional como la zapatista impactan la discusión académica politológica. Por ello, en esta investigación se hizo una revisión y un análisis documental a partir de los textos nuevos y los referentes clásicos sobre la temática. Esta pesquisa tiene un enfoque que articula la teoría política con el pensamiento latinoamericano para explicar el fenómeno del poder en movimientos sociales como el zapatista en el México actual.

Este artículo aborda las relaciones entre las categorías de patrones de violencia y patrones de macrocriminalidad y profundiza en las definiciones y elementos de esta última en la justicia transicional en Colombia. En particular, se ocupa de analizar cuatro macrocasos desarrollados por la Jurisdicción Especial para la Paz (JEP) para identificar cómo ha aplicado metodológicamente los patrones de macrocriminalidad en la investigación de graves violaciones a los derechos humanos y sus efectos para determinar las responsabilidades individuales. El artículo concluye que esta es una categoría distinta a la de patrones de violencia, que existen notorias diferencias en su operativización en las variables de actor armado, tipo de caso y alcance de las políticas, además de divergencias en su conceptualización. Esto la convierte en una categoría disputada y en proceso de construcción.

El presente estudio, hecho en el Departamento de Norte de Santander, en Colombia, tenía como objetivo establecer el concepto de calidad de la educación mediante el método de teoría fundamentada. Se implementaron talleres participativos con diversos actores del ecosistema educativo y se aplicaron técnicas de análisis de contenido. El resultado fue un concepto de calidad de la educación basado en seis ejes axiológicos: integración compleja de dimensiones, proceso dialógico, educación como derecho, gestión socioemocional, inclusión de la diversidad y lenguaje inclusivo. Estos ejes están estimulados por los valores del sistema educativo y las necesidades de la sociedad en torno a él. Este concepto no solo redefine la calidad de la educación desde una perspectiva territorial delineando la ruta para la configuración de indicadores de medición, sino que también demuestra la importancia del proceso dialógico en la construcción de elementos ontológicos para la calidad de la educación, que deben ser comprendidos y aplicados por todos los actores del sistema educativo.