O presente artigo busca discutir o papel que o Prohibition Bureau, agência responsável pela aplicação da Lei Seca (1920-1933) a nível federal, teve em construir uma cultura da Proibição. Ou seja, um conjunto de valores de ideias que contextualizassem o esforço proibicionista e buscasse estimular na população norte-americana o desejo de obedecer à legislação, não por serem coagidos legalmente a isso, mas por compartilharem de seus princípios. Nessa empreitada, os responsáveis pelo comando do Bureau buscaram construir discursos e referenciais que tentavam transformar elementos importantes da tradição política norte-americana, mais notadamente, noções de liberdade amplamente conhecidas.

Seria possível melhorar os espações áridos do planeta? A partir desta indagação este artigo teve o objetivo de jogar luz à perspectiva transnacional dos debates, ideias e projetos que foram apresentados na segunda metade do século XIX diante das catástrofes socioambientais que atingiram os sertões da caatinga no nordeste brasileiro. Nesse sentido, foi dada ênfase às referências de André Rebouças e Saturnino de Brito que construíram uma apropriação mais radical das referências liberais dos projetos britânicos de transformação da paisagem árida indiana. Ao final do artigo, entretanto, foi ressaltada a crítica materialista e ambiental aos processos sociais desencadeados pelo imperialismo liberal, notadamente, britânico que chegou a gerar a morte de mais de 30 milhões de habitantes da índia colonial inglesa em virtude do desmantelamento de estruturas socioambientais milenares.

O tratamento dado aos mapuche pelo Estado chileno ao longo da história revela a ausência de reconhecimento das distintas identidades étnicas presentes no país. Em vez disso, o Estado nacional do Chile tem procurado estabelecer um padrão de sociedade homogênea, buscando integrar e assimilar as várias etnias ao grupo nacional dominante. A oposição dos povos indígenas a essas políticas integracionistas é histórica e na década de 1990 a principal forma de resistência discutida pelas organizações mapuche foi a autonomia. Nesse panorama é que surgiram as organizações Consejo de Todas las Tierras (CTT) e Coordinadora Arauco Malleco (CAM), que tiveram papel protagônico no debate sobre autonomia mapuche. Buscaremos analisar como essas duas organizações utilizaram a memória coletiva, como ferramenta privilegiada para invenção e reconstrução da tradição, em prol da legitimação da demanda por território e autonomia. Para tal estudo utilizamos como fonte os comunicados e periódicos oficiais publicados por essas organizações, além de extensa bibliografia sobre o tema.

El trabajo pretende explicar, desde el comisario de la Compañía Real de Filipinas en el Río de la Plata, el juicio por el tráfico de convictos africanos y la devolución de las exportaciones de cuero en beneficio de socios británicos y comerciantes rioplatenses. La disputa local por el cobro de derechos, la gestión de los beneficios en la distribución local de esclavos y la quiebra de la RCF, son contextos de una denuncia tributaria que revela el cruce local de tres vértices del problema: la disputa tributaria del privilegio el comercio, el negocio global de la esclavitud y el ciclo local de tráfico directo, así como la exportación de cueros de vaca como expansión de la economía ganadera local.

Durante a Segunda Guerra Mundial, as Forças Armadas italianas incorporaram um número razoável de homens sem a cidadania italianas, especialmente italianos étnicos e cidadãos de países ocupados pela Itália, assim como emigrantes retornados do exterior. O presente artigo visa apresentar o sistema pelo qual estes estrangeiros ou emigrantes acabaram participando do esforço de guerra italiano, suas motivações e a do Estado italiano. Uma especial ênfase é dedicada às especificidades do sistema fascista (especialmente à divisão dos estrangeiros entre o Exército regular e a milícia fascista), de forma a rediscutirmos a contraposição entre o Estado e o partido fascista, tema clássico e ainda fundamental para o entendimento da natureza do regime fascista.

Ao cabo de longas negociações entre as autoridades luso-brasileiras, a concessão e o traslado dos restos mortais de D. Pedro I para o Brasil se concretizou como ponto alto das comemorações do Sesquicentenário da Independência (1972). Contudo, a evolução deste acordo diplomático e suas implicações para a dinâmica do relacionamento entre as duas nações constituem uma considerável lacuna na produção historiográfica de ambos os países. Diante disto, pretendemos abordar o regresso do “herói” da Independência sob a lógica específica das relações Brasil-Portugal inscritas no marco inicial da “Segunda Guerra Fria” (HOBSBAWM, 1995, p. 192). O retorno do “defensor perpétuo” procurava simbolizar a união entre as duas “pátrias lusíadas” ao abrigo de regimes políticos autoritários, fato que contribuiu para impulsionar aspectos das relações transnacionais entre os governos de Garrastazu Médici e Marcelo Caetano. Porém, a panteonização do Imperador em solo brasileiro não repercutiu na intensificação das relações bilaterais brasileiras e lusitanas, justamente porque a política externa do Brasil passava a seguir uma linha nacionalista, neutralista, anticolonialista e pacifista dentro daquela ordem bipolar.

Este artículo analiza cómo la idea científica de la degeneración en las prostitutas sirvió para reafirmar su inferioridad humana, y su potencial peligrosidad social, asociada a conductas sexuales desviadas e inmorales, vinculadas al contagio de enfermedades venéreas. En Chile entre 1920 y 1940, gran parte de los saberes médicos y sanitarios sobre la prostitución se construyeron sobre la base de la inferioridad mental en las meretrices y su consecuente degradación moral, como expresión de una herencia mórbida potenciada por un medio ambiente social hostil. La influencia de la teoría de la degeneración, apoyada por la eugenesia y la criminología positivista, contribuyó a crear un estereotipo estigmatizado de prostituta como el epítome de la anormalidad femenina, de la sexualidad desviada y de la moralidad corrupta en las mujeres. Con estos fines, hemos revisado algunos de los principales trabajos de medicina que tratan exclusivamente sobre prostitución producidos en Chile entre 1920 y 1940, que develan las características y paradigmas que permearon la producción médica al respecto.

Pensar o ponto de contato entre a historiografia portuguesa e a brasileira no século XX a partir do problema do exílio científico é tomar como primeiro passo e nos limites deste texto, o estudo da trajetória de Jaime Cortesão sob a ótica da polícia política salazarista. O propósito deste artigo é compreender a repressão política que se abateu sobre o poeta-historiador através da investigação dos documentos de natureza repressiva produzidos pela PIDE-DGS. Orientadas pela lógica de suspeição e inculpação, tais fontes são reveladoras da longa vigilância e controle por parte do Estado Novo de atividades acadêmicas e políticas dos intelectuais, especialmente dele, uma das figuras eminentes do republicanismo português e que foi capaz de resistir ao obscurantismo salazarista dentro e fora do seu país.

O presente artigo tem como objetivo trazer o conceito de consciência de globalidade para a análise de culturas pré-modernas, tendo como objeto de estudo as crônicas cosmográficas medievais, tipificadas por Anne-Dorothee von den Brincken (1969), como imago mundi. Serão trazidos para a análise trechos da imago mundi do Atlas Catalão (1375) e do Libro de las Cruzes (1961/1259), com foco nesse último. A considerar a definição de consciência de globalidade de Roland Robertson (1999) como a percepção da conectividade e interdependência entre as partes e o todo, pretende-se evidenciar como, historicamente, essa compreensão do mundo foi experimentada e manifesta nesse tipo de fonte. Como metodologia, aplica-se a análise hermenêutica da fonte – no sentido de entendê-la em sua racionalidade própria – em relação com a interpretação heurística. Por essa via, serão também apontadas algumas contribuições que o conceito consciência de globalidade traz à perspectiva de história global e a compreensão da cosmovisão medieval manifesta na fonte.

A ideia de um Brasil lusitano com a exaltação da resistência portuguesa capaz de expulsar o inimigo invasor e libertar a colônia foi desenhada no século XIX como parte do projeto de construção nacional. A consolidação encontra-se no trabalho de Francisco Adolfo de Varnhagen, embora sua interpretação não tenha se tornado paradigmática à sua época. Analisar a penetração desta narrativa historiográfica da “invasão holandesa” na historiografia da primeira metade do século XX é o objetivo central do presente artigo. Para tanto, são examinadas as obras clássicas de Capistrano de Abreu, Sérgio Buarque de Holanda, José Antônio Gonsalves de Mello, Hermann Wätjen e Charles Boxer no que tange à história da ocupação neerlandesa do Brasil, questionando como tais abordagens reificam o paradigma da invasão ou lançam avanços historiográficos significativos à temática. Para além de uma nomenclatura, concluiu-se que até meados do século XX o modelo varnhageniano se enraizou na historiografia brasileira, apesar das ponderações críticas e mudanças de perspectiva propostas por historiadores estrangeiros e pela historiografia regional. A ancestralidade lusitana permanece, ainda que os novos historiadores produzam interpretações altamente originais e radicalmente distintas do fazer historiográfico do século XIX.