Les deux Yémen ont été les premiers États de la péninsule Arabique à produire une loi complète sur le mariage. La loi du sud (1974) peut être considérée comme une lecture moderniste de la charia, tandis que le code rédigé dans le Nord (1978) mêle coutumes locales et charia. Ils ont tous les deux été remplacés à l’été 1992 par une loi commune du Statut personnel. Dans cet article, j’expose les dispositions de ces trois codes de la famille à la lumière de la jurisprudence et des coutumes locales, et je les compare aux lois de la famille édictées dans d’autres pays arabes. Selon moi, les débats concernant les lois sur le mariage changent dans le temps, en se faisant l’écho des débats politiques. En outre, la complaisance de la charia est considérée différemment par les débatteurs de la réforme du mariage selon les périodes historiques au Yémen. Cela est évident si l’on observe les dernières tentatives de réforme, comme celle qui a donné lieu à la controverse sur le mariage des enfants. Cet article se fonde sur un travail de terrain ethnographique, mené au Yémen du Sud (1988–1989) et dans la république du Yémen dans les années 1990 et 2000 — trois années en tout —, et sur l’étude du droit islamique.

Pensee 1 - The Older Cities of Oil and Development A few years before the 1973 oil boom, French sociologist Henri Lefevbre wrote that urbanisation was replacing industrialisation as the drive for modern capitalism. While Lefevbre was primarily concerned with the urban worlds of the West, for specialists of the Arabian Peninsula and the Gulf states his controversial statement still evokes the urban exceptionalism of the region in the 1970s and 1980s. Back then, apart from Yemen, the growth of ...

Cet article, fondé sur des entretiens avec des salariés de banques à Riyad, porte sur la nationalisation des emplois au prisme du genre. Celle-ci vise à remplacer les salariés étrangers par des nationaux hommes et femmes. L’article montre comment l’application de cette politique transforme les hiérarchies de genre, classe et nationalité et contribue à façonner de nouvelles normes de féminité : plus spécifiquement, il analyse le façonnage organisationnel de féminités professionnelles nationales au sein du secteur bancaire. Du fait de la ségrégation de genre, des Saoudiennes ont été embauchées dans des agences réservées aux femmes à partir des années 1980 ; avec les politiques de nationalisation, des femmes ont été embauchées dans des départements « mixtes » mais la plupart occupent des positions subalternes. Les banques sélectionnent des profils spécifiques de Saoudiennes, notamment celles qui parlent anglais. Une fois embauchées, elles rencontrent des obstacles en tant que Saoudiennes (un statut imbriquant genre et nationalité) et ont l’impression de devoir travailler dur pour acquérir une crédibilité. Enfin, elles sont assujetties à des normes de genre spécifiques en termes de présentation de soi et de comportement qu’elles doivent respecter si elles souhaitent monter dans la hiérarchie.

La ville de Koweït a longtemps été affectée par l’invasion irakienne de 1990–1991. Depuis la fin de la décennie 2000, elle est entrée dans une phase d’extension sans précédent. Pourtant, les réalisations apparaissent bien loin des projets initiaux. L’article propose d’effectuer le bilan des constructions effectives et des travaux en cours, d’étudier les forces sociales et financières en action, puis d’analyser comment le plan de développement urbain réel se met en place, et avec quels compromis politiques. Il faut en effet prendre en compte que Kuwait City est riche de ses ressources pétrolières, bénéficie de capacités d’investissements très importants et possède une élite urbaine très éduquée. Au travers de cette démarche, il s’agit ainsi de comprendre au‑delà des constructions effectives et du projet concret, quelle place veut tenir et quel rôle peut jouer Kuwait City dans le réseau urbain qui se structure au Sud du golfe Arabo‑persique.

Entre la fin des années 1970 et tout au long des années 1980, alors que le Yémen était encore composé de deux États, de nombreux Yéménites ont obtenu des bourses pour aller étudier en Union soviétique. Les futurs plasticiens y réalisaient des mémoires de master et de doctorat en peinture murale, affiches, sculpture monumentale, philosophie de l’art, et dans bien d’autres domaines encore. Après avoir passé plusieurs années d’études en URSS la majorité d’entre eux retournait au Yémen, un nouveau pays unifié depuis 1990. Cet article vise à comprendre les expériences éducatives et culturelles qui prirent place dans le contexte de la solidarité transnationale « socialiste », et les diverses influences qu’elles eurent sur le développement du mouvement des arts plastiques yéménites.