“Mas o desejo nunca é separável de agenciamentos complexos” (1997, p. 85), é uma máxima que nos ensinam Gilles Deleuze e Félix Guattari. Por esta perspectiva trataremos do erotismo, como afecção amorosa ampliada, em Meu querido Michel, de Amós Oz. Tal ampliação sistêmica nos trará meios para pensarmos sobre os delicados e possíveis equilíbrios das relações amorosas em tempos de guerra. Equilíbrio este disposto em uma Scala amoris criticamente desmontada por uma narrativa que age como uma máquina de guerra questionadora de deveres e desejos estabelecidos. Tal percurso objetiva a reflexão sobre o mal-estar e o bem-estar individual e coletivo pertinentes à criação e manutenção dos amores possíveis em uma multifacetada sociedade conflagrada.

Este artigo investiga Esparsas: viagem aos papéis do gueto de Varsóvia, de Georges Didi-Huberman, buscando explorar a maneira como o autor utiliza os fragmentos de papéis encontrados no gueto de Varsóvia como uma forma de resistência e memória diante do Holocausto. A pesquisa destaca que os fragmentos, longe de representarem uma “falha”, servem, sobretudo, como uma forma de dar voz aos que foram silenciados, oferecendo, paradoxalmente, uma ressignificação do passado por meio da incompletude. Portanto, este estudo explora a complexidade desses elementos – fragmento, memória, resistência e ética – e como eles se entrelaçam para dar um novo sentido à leitura e à escrita no contexto da tragédia humana do gueto de Varsóvia. Para isso, fundamenta-se com base nas postulações teórico-críticas de Walter Benjamin (2020), Jacques Derrida (2001), Giorgio Agamben (2008).

Indicação de livros.

Eles chegaram por último e com eles vieram, por curiosidade, alguns oficiais cristãos, que vieram ouvir o canto dramático e divino do Kol Nidrei. Os chefes de família mal se importavam com essa multidão heterogênea. Os fiéis das últimas fileiras, artesãos e carregadores, no entanto, ficaram encantados:

Este artigo tem como objetivo analisar dois prólogos escritos por César Tiempo para edições argentinas de obras de Rafael Cansinos Assens. Observamos que, nesses textos, Tiempo busca validar para os leitores das editoras judaicas Israel e Candelabro a autenticidade de Cansinos Assens, um autor constantemente envolvido, de maneira marrana, com uma ficção pessoal indelével. Integra o objetivo deste estudo ressaltar a importância de César Tiempo — personagem infelizmente obliterado— para a difusão e edição de Cansinos Assens.

Reminiscências religiosas judaicas são temas do estudo, “Sobreviventes jovens do Holocausto Geve, Mozes Kor e Laks -: Evocações de preces, festas e comemorações judaicas”, cujo objetivo é evocar obras memorialísticas testemunhais, elaboradas por sobreviventes do Holocausto, Thomas Geve (Cohn), Eva Mozes Kor e Aleksander Henryk Laks. Nessas obras são mencionadas preces (Kaddisch, a oração dos enlutados;e Shemá, o rogo a Deus por salvação) e celebrações judaicas ( Sabá (Sábado), Chanukah (celebração do fim do domínio babilônico ), Pessach (Páscoa judaica), Iom Kippur (dia do Perdão) e Rosh Hachaná (Ano Novo), além da canção, Hava Nagila (“Alegremo-nos”), e da dança coletiva circular, Hora. A análise, baseada na perspectiva do testemunho (Seligmann- Silva) e da memória (Halbwachs), apoia-se também nas concepções de ritual e festa (Durkheim).

Perdidosem brumas passadaseu e meu futuro

Este artigo examina as narrativas de Pessach nos livros bíblicos de Êxodo, Números e Josué, investigando suas relações literárias e seu significado dentro de seus contextos narrativos. Utilizando uma abordagem de "close reading", o estudo analisa como cada narrativa articula diferentes nuances e significados de Pessach. No Êxodo, Pessach é ligado à libertação do Egito e estabelece ritual e pedagogia para a comunidade; em Números, a ênfase está na temporalidade e na pureza; em Josué, Pessach é celebrado após a entrada em Canaã, marcando o fim do processo libertador e a posse da terra. O artigo sugere que as narrativas de Pessach servem como marcos narrativo-estruturais do processo libertador, desde a saída do Egito até a posse da terra, demarcando transições importantes na narrativa.

A comunidade judaica de Amsterdã nos séculos XVII e XVIII era formada em grande parte por portugueses e seus descendentes, que falavam e escreviam em português. A biblioteca Ets Haim, também em Amsterdã, mantém em seu acervo vários textos dessa comunidade e um deles é o Tratado da Imortalidade da Alma, do rabino Mosseh Raphael de Aguilar, em dois testemunhos. O estudo da tradição desse documento pretende fornecer, a filólogos, linguistas, pesquisadores de estudos judaicos e historiadores, importante material de análise e interpretação a respeito da língua portuguesa e de uma comunidade multicultural, como a de Amsterdã. A escolha dessa obra foi feita com o propósito de ampliar o conhecimento que se tem das características e da evolução da língua portuguesa na comunidade judaica em questão, além de inseri-la na tradição dos estudos históricos do português, os quaisnormalmente não mencionam o uso dessa língua fora dos territórios de Portugal, Brasil e demais colônias portuguesas.