Forced labor in colonial Angola was infamous for its cruelty, even among colonial regimes in Africa. As a result of civil war, however, little research has appeared that explores how former laborers remember their servitude in shared stories and oral narratives. Collecting these memories is critical for Angolan historiography because the last generation of forced laborers (from the 1950s) is dying at increased rates. Based on an extensive oral history project conducted by the author in Benguela, Huambo, and Bié provinces (February-June 2006), this paper analyzes how Angolan forced laborers remember their servitude and recounts their various strategies for survival, including personal stories of escape and the encoding of resistance in song. In addition to documenting and analyzing common tropes among their memories, this paper argues that the gendered nature of their work regimes determines (and differentiates) the memories of these men and women nearly a half-century later. Memories of colonialism are also complicated by the tremendous suffering of the civil war years, and the failure of independent Angola to meet many of the expectations generated by independence. This paper argues that current realities influence how and what former laborers remember about forced labor and Portuguese colonialism.

A difusão da língua portuguesa em Angola, iniciada com a chegada dos portugueses no século XV, está estreitamente ligada ao comércio atlântico de escravos. Os principais impulsos dessa difusão partiram das cidades, feitorias e presídios portuguesas junto à costa e no hinterland. No entanto, atribuir as raízes históricas da actual lusofonia em Angola única e exclusivamente aos portugueses e ao seu domínio colonial, seria incorrer num erro grosseiro e num simplismo inadmissível. Desde o século XVII que um grupo de africanos que adoptou elementos da cultura portuguesa – para além do vestuário, principalmente a língua falada e escrita – teve uma participação decisiva neste processo, não só no hinterland costeiro, mas a partir do início do século XIX também no interior profundo do continente, longe de qualquer influência directa dos portugueses. No interior do continente, este processo terminou após a conferência de Berlim e a criação do Estado Livre do Congo. Nos territórios ocidentais da Angola actual, o processo complexo, protagonizado por portugueses, luso-africanos e alguns africanos, criou no entanto as bases em que assenta a lusofonia posterior.

Partindo da denominação «Nyaneka-Nkhumbi», usada para designar um dado grupo etnolinguístico, no Sul de Angola, este artigo discute aspectos ligados à identidade étnica. Tem como centro de análise o grupo étnico Handa. Apoiando-se nas dinâmicas sociais locais, este artigo, além de resgatar a identidade dos Handa, demonstra a discrepância entre a designação «Nyaneka-Nkhumbi» e a identidade dos próprios actores sociais abrangidos pela mesma; fornece elementos de comparação relativos às interpretações identitárias dos próprios indivíduos (conforme sejam rurais ou urbanos); analisa a relação indivíduo/identidade étnica, bem como as práticas sociais locais que influenciam as dinâmicas de construção das identidades.

No Mali, a descentralizao concretizada pelas eleies municipais de 1999 era suposta constituir o ponto de chegada do processo de democratizao no pas e de permitir uma acrescida autonomia regional e local. Porm, um estudo da realidade efectiva da descentralizao numa municipalidade dominantemente Tuareg revelou que esta reforma serviu para diminuir as despesas do Estado, transferindo funes para os municpios e limitando-lhes a atribuio de verbas. Dada a sua economia extrovertida, a municipalidade comeou a depender do apoio da parte de ONGs. A apropriao de fundos oriundos do Estado e das ONGs, por parte de notveis locais apostados em desenvolver reas habitadas pelos seus seguidores, redundou em rivalidades locais. Esta situao favorece conflitos violentos entre grupos populacionais bem como a corrupo no seio da administrao e entre as foras

Partindo da constatação de que Cabo Verde é um dos países cuja viabilidade e desenvolvimento dependem em grande medida da ajuda externa, este artigo analisa o impacto que a cooperação europeia teve na ilha de Sto. Antão. O balanço apresentado é inteiramente positivo, tanto no capítulo da criação de infra-estruturas materiais e organizacionais quanto no da mobilização de actores sociais locais.

Integrada no Senegal a independencia deste, em 1960, a Casamanca, «Invicta Felix», passa a ser uma das oito regioes politico-administrativas do novo pais. Mas em consequencia do centralismo, do autoritarismo e da discriminacao exercidas pelo poder central de Dakar, reacende-se, de forma viva e retomando antigas tradicoes identitarias, o particularismo casamances. Os casamanceses sentem-se frustrados no espaco senegales, convictos de que a incorporacao neste pais tera sido um logro tragico, do tipo da colonizacao directa e assente em praticas que consideram concebidas com vista a este fim, o que os leva a iniciar accoes de contestacao cujo tom vai-se agravando e radicalizando a medida das correspondentes reaccoes repressivas por parte de Dakar.

As ONGs e o «urbano» O campo de accao das organizacoes nao-governamentais (ONGs), principalmente a sua versao desenvolvimento (ONGDs) foi tradicionalmente o rural. A natureza identitaria destas organizacoes fortemente marcada pelos contextos sociais e politicos dos anos 60 e 70 na Europa Ocidental e pelo modelo de desenvolvimento prevalecente na altura (tambem ele fortemente ideologico) determinou esta opcao localizada em detrimento do campo urbano num periodo em que o militantismo e a «solid...