No Brasil, muitas são as pesquisas que analisam a agroecologia em escala local. No entanto, há uma carência de estudos sociológicos que analisem os efeitos de sua adoção em um contexto geopolítico mais amplo, e complexifiquem as relações de poder presentes em torno de sua disseminação e prática. O presente artigo apresenta uma genealogia contextualizada sobre as condições de emergência e difusão da agroecologia pelo mundo, desde os anos 1930 até os dias de hoje, demonstrando que sua disseminação, dos centros às periferias (de países centrais para países periféricos; da academia para as comunidades rurais e movimentos sociais), e depois de volta aos centros (dos movimentos sociais às ONGs, políticas estatais e empresariais), implicaram em profundas ressignificações do termo. Concluímos que as transformações pelas quais o termo “agroecologia” passou e as disputas atuais sobre seu significado guardam relação com diferentes momentos históricos, atores sociais e relações de poder que revestem a dialética do saber-poder na construção do conhecimento. .

O Ceará, ao longo do final do século XX, recebeu investimentos que possibilitaram o nascimento “Cidade do Sol” constituída em meio à especulação imobiliária, gentrificação e propaganda massiva favorável ao turismo. Por meio deste artigo, iremos investigar como se deu esse processo através das disputas em volta do Riacho Maceió. Utilizamos o conceito de Patrimônio Ambiental Urbano para desenvolver análises voltadas para a questão urbana, social, memorial e ambiental da orla do Mucuripe. Por meio de fontes periódicas da grande e pequena imprensa, assim como produções das associações e movimentos em prol do meio ambiente e das causas do bairro, argumenta-se que tal processo ocasionou diversos tipos de consequências como o aumento das desigualdades sociais, espaciais e poluição do Riacho Maceió. A análise histórica sobre os projetos urbanísticos relacionados ao riacho desvelam histórias, memórias e mobilizações soterradas pelo avanço da turistificação sobre o bairro Mucuripe. Ademais evidencia-se a possibilidade de formular outras discussões desse processo envolvendo os futuros-passados possíveis do Riacho Maceió.

Mais do que uma prática estética, os monumentos públicos dos supremacistas brancos expressam e reinscrevem os valores da hegemonia racial. Nicholas Mirzoeff examina algumas das implicações culturais, políticas e espaciais em torno da construção e da remoção dessas estátuas.

O objetivo deste trabalho é analisar como o romance gráfico Angola Janga, de Marcelo D’Salete, constrói Domingos Jorge Velho, líder da milícia que destruiu o Quilombo dos Palmares, como o vilão da sua história. Buscamos empregar o método de análise de verbo-visualidade sugerido por Beth Brait e conceitos desenvolvidos por Bakhtin e pelo Círculo para examinar a construção dos enunciados do romance gráfico. Ao longo do estudo, trataremos brevemente de algumas obras visuais que trabalharam o tema dos bandeirantes como heróis nacionais para perceber como D’Salete utiliza o mesmo grupo para produzir outras perspectivas sobre eles.

.

Este trabalho analisa o romance Água de Barrela, de Eliana Alves Cruz, a partir do viés memorialista e histórico. No romance, memória histórica e ficção se entremeiam por tratar-se de uma ficção sobre a família de Eliana Alves Cruz, em uma pesquisa de desenvolvida pela própria para reconstruir sua árvore genealógica. O enredo tem início com os personagens Akin Sangokule e sua cunhada grávida Ewà Oluwa, sequestrados do continente africano para serem escravizados nas terras brasileiras, na região da cidade de Cachoeira, na Bahia. Ewà gera Anolina, a primeira de muitas mulheres lavadeiras da família, que garantem nesse trabalho subalterno a vida das suas gerações futuras. Assim, a narrativa prossegue contando a história de cada geração dos personagens. Este artigo fundamenta-se nas teorias de Ricoeur (2007), Le Goff (1996), Duarte (2014), Halbwachs (2006), Bâ Hampâté (2010) e Evaristo (2017), dentre outros, conectando teorias próprias do campo da Memória e da Literatura Afro-Brasileira. Parte-se da relação entre memória e ancestralidade para compor a análise, principalmente a partir das recordações dos personagens, a exemplo, as rememorações de Damiana, tia Nunu, Akin Sangokule e Martha, bem como o simbolismo de objetos afro-brasileiros, tais como, o berimbau, o atabaque, os fios de contas, usados atualmente pelo povo de santo, pertencentes às religiões de matrizes africanas no Brasil, dentre outros objetos portadores de memória afro-diaspórica. Portanto, considera-se que a obra Água de Barrela se constitui em uma narrativa combativa por quebrar paradigmas do discurso da história oficial, quando evidencia, por meio da ficção, a memória de antepassados (confirmada por dados históricos) e subverte a ideia de passividade dos povos afro-diaspóricos.

O presente artigo versa sobre os efeitos da colonialidade no mercado religioso brasileiro, com ênfase na Umbanda. Nesse sentido, busca-se compreender as implicações das práticas de racismo na construção social e religiosa de praticantes umbandistas em Acarape/Ceará. Desse modo, compreende-se a colonialidade como um processo psicossocial que interfere simbólica e concretamente na vida de pessoas não-brancas. O artigo possui um delineamento qualitativo, em que foram utilizadas entrevistas semiestruturadas para a produção de sentidos e diários de campo. Estas foram transcritas, categorizadas pelo software Atlas.ti e por fim analisadas pela técnica de Análise Crítica do Discurso. Com isso, conclui-se que os/as pretos relataram que sofrem práticas de preconceito/racismo, e quando em confluência com suas práticas religiosas, estes tornavam mais evidentes e intensos, assim resultando em práticas de intolerância religiosa. Porém, o terreiro e as relações construídas nele tendem a fornecer práticas de resistência ao racismo e a intolerância religiosa de forma decolonial.

.

.

Este artigo tem por objetivo analisar como ocorre a metaficção e a intertextualidade em Bufo & Spallanzani, de Rubem Fonseca, e Nome falso, de Ricardo Piglia. O termo metaficção pode se associar ao caráter autorreflexivo de uma obra. São exemplos os romances que refletem sobre o processo de escrita e a própria ficcionalidade, ao passo que a intertextualidade está relacionada ao diálogo existente entre dois ou mais textos. Nesse sentido, se a metaficção é um processo relacional entre linguagens, ao se tratar da literatura, portanto, sempre poderá haver um diálogo intertextual. Desse modo, para a realização deste artigo, foram utilizadas, como aporte teórico, as autoras Hutcheon (1991), com a intenção de compreender algumas questões ligadas ao pós-modernismo, e Perrone-Moisés (2016), para entender o termo metaficção e sua relação com o pós-moderno. Além disso, com base em Chalhub (2005), definiu-se o termo metalinguagem, ao passo que a intertextualidade foi definida de acordo com os pressupostos teóricos de Koch e Elias (2015) e Kristeva (1969). Para tanto, ressalta- se que esta pesquisa foi dividida em dois grandes momentos: 1) “Tessituras conceituais: metaficção e intertextualidade” – aqui foram expostos os conceitos metalinguagem e intertextualidade, achando-se pertinente discutir brevemente sobre a linguagem; 2) “Dissonâncias e ressonâncias em Bufo & Spallanzani e Nome falso” – neste momento, discorreu-se sobre os livros supracitados e foram feitas as análises das relações metaficcionais e intertextuais encontradas nas obras.