A reflexão tem sua contextualização baseada no fenômeno da urbanização, cuja diversidade expressa-se de acordo com contextos, escalas, dinâmicas, suportes geográficos e ambientais. Tem como foco o bairro de Campo Grande e sua vizinhança, situados na zona oeste da cidade do Rio de Janeiro, e dá ênfase ao processo de dispersão urbana, no pós-1990. A pesquisa distingue este processo em relação à ocupação do solo, e considera a importância da acessibilidade aos conjuntos habitacionais, situados entre o centro do bairro e sua periferia. Entende-se como suporte da acessibilidade caminhos traçados para se chegar a antigas fazendas até estradas e vias expressas, entre as que se tornaram vias locais, hoje canal de fluxos, mercadorias e comunicações. Seu importante centro comercial atende também à escala microrregional. Na evolução da ocupação, sua origem remonta a atividades agrícolas, estendidas até a década de 1960, tendo acolhido posteriormente implantação industrial e, na atualidade, encontra-se sob a ação crescente do mercado imobiliário. Neste trajeto, recebeu a implantação maciça de unidades habitacionais, fruto de investimento do governo federal na área de habitação social, com o Programa "Minha Casa Minha Vida – MCMV". A pesquisa permitiu identificar e considerar esses assentamentos residenciais, sob a mais recente manifestação da urbanização – a dispersão urbana, com participação de agentes públicos e da iniciativa privada. A metodologia adotada associou a evolução da urbanização e a implantação dos conjuntos, com a distribuição espacial do fenômeno, através de leituras cartográficas, fotos de satélite e mapeamento da ocupação de áreas novas e consolidadas. Contemplou observação de campo, pesquisas documentais, iconográfica, análise e interpretação que associaram teoria e prática, com base na realização de entrevistas. Um dos produtos da pesquisa foi a identificação dos novos assentamentos da classe média na periferia da cidade, ao trazer experiência de programa que se pretendeu inovadora em relação aos conjuntos e às alterações ocorridas no território e em sua paisagem, com a implantação dos conjuntos habitacionais lindeira aos caminhos e estradas do bairro, sem atender, entretanto, à população de baixa renda.

Este artigo examina a dinâmica acerca da negociação e articulação da relação corpo-tecnologia caracterizando necessariamente a experiência de ser-na-cidade. Em nenhum outro lugar a experiência cotidiana é mais mediada pela tecnologia do que na cidade. Ser-na-cidade envolve o ser encarnado pela tecnologia em níveis que vão do micro ao macro. Apesar do fato de que a tecnologia é constantemente desenvolvida no espaço da cidade, relações com a tecnologia tendem a se tornarem rapidamente normalizadas – mundanas – transparentes. Dada esta normalização, assim como a omnipresença da tecnologia na constituição do espaço da cidade, é importante examinar as formas como a tecnologia vem moldar os contextos experienciais da vida cotidiana. No espaço urbano tecnologias resultam em novas cenas a serem vistas, sons a serem ouvidos, aromas a serem cheirados, gostos a serem saboreados, texturas a serem sentidas, bem como modos totalmente novos de experienciar o cotidiano. Ao explorar a dinâmica em torno da negociação e articulação contínua em várias camadas da relação corpo-tecnologia que caracteriza necessariamente a experiência de ser na cidade, uma perspectiva fenomenológica é adotada. Os escritos de Heidegger sobre tecnologia, os de Merleau-Ponty sob corporeidade e percepção e os de Don Ihde sobre o corpo e a tecnologia, contribuem para o quadro teórico para um exame fenomenológico das implicações experienciais do Ser-na-cidade, uma ecologia tecnológica.

Este trabalho lida com três reflexões relacionadas à Geopoética: a da geógrafa Lúcia Helena B. Gratão, que convida a uma forma geopoética de se fazer geografia; a de Eric Dardel, cuja reflexão sobre a relação Homem e Terra é exercida via poética; e a do filósofo José Luís Pardo, que propõe a Geopoética como forma de lidar com a Língua da Terra. Entre os três autores há pontos de convergência: a Geopoética se relaciona aos nossos encontros com a Terra, os quais, subitamente, nos causam vertigem, ou encanto, ou, ainda, sensações que dificilmente conseguimos exprimir. Mas, por que seria próprio da Geopoética o encanto, a vertigem, o inexprimível?Aqui, nos apoiando no fenomenólogo Maurice Merleau-Ponty, pensamos essa questão a partir do corpo, ponderando que todo acontecimento geopoético é tributário de nossa condição Corpo-Terra.