A propos de la différence sexuelle, Freud écrit dans l’ Abrégé de psychanalyse : « nous nous trouvons là en face d’une grande énigme, d’un problème posé par un fait biologique ». Le problème vient de ce que le sujet humain est habité par bisexualité psychique et qu’il ne peut se résoudre à cette différence. Dans son article sur La tête de Méduse Freud démontre l’horreur qu’éprouve tout sujet humain à la vision du sexe de l’autre mais aussi la réassurance qui en résulte dès lors qu’il peut l’affronter, car c’est aussi l’occasion d’assumer et de transformer les énigmes inconscientes. Dans Le supplément au voyage de Bougainville, Diderot laisse entendre que cet affrontement prend tout son sens dès lors qu’il est aussi source de fécondité.

Cet article nous relate le cheminement de Jeanine, qui meurtrie dans son corps vient se pencher sur son histoire et tente de comprendre l’impact de violences sexuelles subies dans son enfance. Ces traumatismes sexuels (viols, attouchements) dans son contexte familial sont venus brouiller les repères sur lesquels il lui était possible de s’appuyer pour se différencier et s’identifier à des repères masculins et féminins fiables. Ils ont également court-circuité son activité fantasmatique. Aussi, Jeanine vient interroger en thérapie sa difficulté à devenir femme et mère. Le rêve éveillé vient lui proposer un support de projection pour mettre à distance son vécu traumatique et lui permettre de s’inscrire dans un cheminement d’élaboration.

Que dire de cette sexualité qui apparaît quelquefois sur le divan, entre un analyste et son analysant ? C’est une forme grave de passage à l’acte sexuel dans le transfert, mettant à l’arrêt et à mal le travail analytique effectué jusque-là et pouvant provoquer de véritables effets de ravages psychiques chez l’analysant. Effets de ravage équivalents à un traumatisme infantile pour Louise de Urtubey, à mon avis équivalents à un inceste psychique voire un véritable attentat. Une forme particulière de résistance de certaines fins de cure utilise les ressorts de destructivité de la pulsion de mort. Cet article va en déployer, à partir de l’histoire de la psychanalyse, les différents processus.

Lorsqu’il y a « bug » dans la famille, tout l’enjeu pour les personnes concernées, est – en substance – de parvenir à comprendre ce qui fait bug. Le travail analytique et celui en médiation accompagnent avec ce même objectif : comment atteindre un meilleur bien-être, accepter le changement et dépasser le bug ? Si les deux démarches ont des objectifs communs, les voies du travail thérapeutique et de la médiation familiale me semblent dans l’ensemble bien distinctes. Cet article propose une réflexion sur les spécificités des différentes pratiques et ceci surtout pour entrer dans le détail de celles de la médiation familiale.

La question qui sera développée à travers ce titre qui ne doit pas être considéré comme provocateur mais qui est longuement argumenté et s’appuie sur une riche et variée bibliographie porte sur la qualification parentale de père ou de mère (ici de père) dans son rapport à l’identité sexuelle rapportée à la génitalité : la est la fausse évidence. Il s’agit de considérer la question de l’autre dans sa globalité qui inclut le corps et la psyché. Jamais nous ne devons oublier l’irrationalité des rapports subjectifs à la sexuation. Cette irrationalité nourrit le moteur de la rencontre, personne n’en a le contrôle ni le dernier mot.