Abstract This article analyses ḥadīth narratives about the sanctification of Madina, using the isnād-cum-matn analysis pioneered by the late Harald Motzki. It challenges the view––derived from the persistent assumption in Western scholarship that, unless proven case by case to be otherwise, the ḥadīth corpus must be regarded as back-projected forgery––that the sanctity of the Prophet’s city evolved several generations after his death. Following brief accounts of this view and of how the isnād-cum-matn analysis is applied, the paper works through several clusters of ḥadīth variants to demonstrate that the Prophet himself did, on a single occasion, sanctify Madina and indicate the boundaries of the sacred area. The veracity of these core elements of the report is strengthened, not weakened, by the fact of variations in wording, while the variations do also reflect changes in the boundaries of the city and in the early generations’ representation of its sanctity. This study should contribute to better understanding of Islamic origins, notably Madina’s historical and religious significance, and help in questioning the distrust of traditional Muslim records and accounts of early Islamic history.

Perkembangan teknologi informasi telah membawa perubahan signifikan dalam penyampaian dakwah, termasuk melalui media sosial seperti Instagram. Ustadz Felix Siauw merupakan salah satu da’i yang aktif menyebarkan ajaran Islam melalui konten video di akun Instagram miliknya, dengan jumlah pengikut dan interaksi yang tinggi. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis pesan dakwah yang disampaikan dalam tayangan video Instagram Ustadz Felix Siauw, mengkaji bentuk visualisasi kontennya, serta menilai respons audiens terhadapnya. Metode yang digunakan adalah kualitatif deskriptif dengan pendekatan analisis isi (content analysis), melalui observasi dan dokumentasi terhadap video dengan interaksi terbanyak. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pesan dakwah yang disampaikan memuat ajakan untuk memahami dan mengamalkan ajaran Islam, memperkuat keimanan, serta meningkatkan kualitas ibadah. Pesan dakwah disampaikan dalam berbagai bentuk konten visual, seperti sinematografi, motion graphic, dan animasi. Dari ketiganya, konten berbasis sinematografi lebih dominan diminati karena menghadirkan nuansa emosional melalui backsound yang menyentuh dan ekspresi mendalam dari Ustadz Felix Siauw, terutama dalam video yang menampilkan momen hijrah anggota keluarganya. Hal ini menunjukkan bahwa pendekatan visual yang kuat dapat meningkatkan efektivitas dakwah dan keterlibatan audiens di media sosial. Kata Kunci: Pesan Dakwah, Instagram Felix Siauw

Abstrak Krisis lingkungan dewasa ini tidak hanya berdampak pada aspek ekologis, tetapi juga mencerminkan krisis spiritual dan etis dalam relasi manusia dengan alam. Artikel ini bertujuan untuk memetakan secara sistematis konsep pelestarian lingkungan dalam Al-Qur’an melalui pendekatan tafsir tematik terhadap tiga term utama: iṣlāḥ (perbaikan), fasād (kerusakan), dan ‘imārah (pemakmuran). Berbeda dari penelitian sebelumnya yang membahas isu ekologi secara general, kajian ini menyusun satu kerangka tematik berbasis istilah sebagai representasi nilai ekologis Qur’ani yang berkelanjutan. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif pustaka dengan analisis intertekstual terhadap ayat-ayat yang relevan dalam berbagai kitab tafsir klasik dan kontemporer. Hasil penelitian menunjukkan bahwa pelestarian lingkungan dalam Al-Qur’an tidak hanya berakar pada etika individual, tetapi juga bersifat transenden sebagai bagian dari misi ke-khalifah-an. Dengan mengonstruksi relasi integral antara iṣlāḥ, fasād, dan ‘imārah, penelitian ini memperkuat pemahaman ekoteologis Islam dalam menjawab tantangan lingkungan masa kini. Kata Kunci: Pelestarian Lingkungan, tafsir tematik, iṣlāḥ, fasād, ‘imārah.

Abstract This article examines the role and consequences of scholarly encounters and interactions in the early modern Muslim world. It argues that the biography and intellectual formation of Veliyüddin Cârullah (d. 1738), a vigorous and reflective Ottoman scholar who travelled from the capital Istanbul to engage with intellectual circles in Arab and other Kurdish centres of the eastern part of the Ottoman Empire and returned with a more critical and interdisciplinary vision, contributed to the cultural and intellectual activity of the early eighteenth century. The article highlights his reading practices, teaching activities, and his writings based on his margin annotation on manuscript copies, in order to better elaborate his vast knowledge and intellectual networks. It concludes that interactions with scholarship in the eastern lands of the empire were as significant for the formation of Istanbul intellectuals as their contacts with the West in the same period.

p. 76) of the article ('The caliphate will last for thirty years': polemic and political thought in the afterlife of a prophetic h : ad th) was incorrect.The sentence previously read as follows: 'Al-L alak a ) (Sharh : , iv. 1390) even records a saying by Sufy an al-Thawr mentioning al-Muhtad as the sixth caliph after the four caliphs and ( Umar II'.It should have read: 'Al-L alak a )