Cet article se propose de décrire les principaux outils d’analyse de l’« histoire du genre » appliquée au monde antique. L’étude des textes et des images du monde gréco-romain révèle en effet une construction des catégories sexuelles et un fonctionnement du genre très différents de ceux de nos sociétés contemporaines occidentales : dans l’Antiquité, la différenciation sexuelle n’y est pas le critère de catégorisation centrale et, en Grèce comme à Rome, l’opposition homosexualité / hétérosexualité n’est pas pertinente. La démarche de l’historien s’apparente à celle de l’anthropologue : mieux comprendre les sociétés étudiées suppose de porter préalablement un regard scientifique sur des catégories contemporaines que l’on s’imagine souvent universelles, voire naturelles. Cette « historicisation » du sexe et de la sexualité permet d’éviter les projections et les anachronismes, et de mieux connaître les sociétés dans leur ensemble. Cette approche met en évidence également que, dans ces mondes d’« avant la sexualité », la notion même d’identité personnelle est à interroger.

Mourir le jour de son mariage : note sur une épitaphe de Tell El-YahoudijehNote sur une épitaphe juive de Tell el-Yahoudijeh (Horbury-Noy, Jewish Inscriptions, no 31).Philadelphos en milieu juifRemarque sur le sens de philadelphos dans un texte épigraphique d’Égypte.Les campagnes militaires de DiazelmisLes campagnes asiatiques de l’officier lagide Diazelmis.Les âges de la vie sur les épitaphes métriquesNote sur les indications d’âges de l’épigraphie métrique d’Égypte.L’épitaphe du prêtre Dioscore, l’énigme de son planNote sur l’épitaphe métrique du prêtre Dioscore.La stèle de Casios (Saqqarah)Note sur la stèle métrique en mémoire de Casios (Saqqarah).Le jardin d’AgriosNote sur le supposé jardin d’Agrios.Les épitaphes métriques des militaires lagidesNote sur les épitaphes de militaires d’époque ptolémaïque.L’accouchement et la mortNote sur la mention épigraphique des décès pour cause d’accouchement.L’éloge des femmes dans les épigrammes funérairesLa louange des femmes défuntes dans l’épigraphie funéraire métrique.

En quel sens Socrate est-il hubristès ? Est-ce à cause du rapport qu’il entretient à son « démon » personnel ? Est-ce parce qu’il fait la leçon aux Athéniens alors même qu’il se prétend ignorant en toutes choses hormis les erotika ? Est-ce encore à cause de son attitude de bouffon insolent ? Toujours est-il que Platon à travers la « démesure » de Socrate repense le couple traditionnel de l’hubris et de l’aidôs en préférant la complémentarité de ces deux attitudes plutôt que leur franche opposition.

Après avoir d’abord rappelé comment on concevait la guerre au quotidien en Mésopotamie, puis quelles divinités on y avait imaginées pour présider aux combats, l’auteur analyse la démesure à l’œuvre dans le Poème d’Erra, composition mythologique akkadienne datant de 800 avant notre ère, en insistant sur le motif de « la guerre des étoiles » puisqu’il exprime le comble de la fureur belliqueuse du dieu de la guerre Erra qui menace la paix universelle ; au cours du commentaire du texte (et dans l’annexe) sont évoqués divers échos possibles au Poème d’Erra dans la littérature grecque. En conclusion, l’auteur met en évidence la fonction apotropaïque du poème qui permet d’expliquer la démesure croissante du personnage d’Erra au cours du récit.

Cette étude traite de l’attitude des Romains face aux anomalies du langage et au mutisme sous la République et sous le Principat. Si ces handicaps pouvaient constituer, en théorie, un empêchement pour l’exercice de certaines fonctions (magistratures, sacerdoces), il semble toutefois qu’en pratique on pût apporter des aménagements.

Si Psellos, en accord avec les exigences de l’idéologie impériale, prête volontiers aux monarques byzantins un physique avantageux, évoqué en termes très romanesques, il consacre toutefois beaucoup plus d’attention aux diverses maladies dont souffrirent les empereurs successifs, et il en décrit complaisamment les ravages, mettant ainsi en évidence les atteintes infligées au cérémonial aulique par le délabrement physique des souverains, qui s’avère offrir une image symbolique de la décadence de l’Empire.

Trente ans après H. D. Rankin, « Catullus and Incest », Eranos, 74, 1976, l’auteur réexamine le traitement du thème de l’inceste par Catulle : conception théorique dans un poème mythologique, le c. 64, imputations d’inceste lancées contre des contemporains. Il envisage les textes du point de vue des catégories de la société romaine (types de parenté : cognatio, filiation ou collatéralité, adfinitas ; fas ; degré de gravité), et passe en revue les interprétations antérieures : approche psychanalytique (c. 72), « gender studies » (c. 63), et propose une analyse anthropologique du c. 88, inspirée des théories de F. Héritier sur l’« inceste du deuxième type ».