This article looks to the form of the puppet, both an oral and aural entity, as a receptacle or instrument which allows for a ventriloquism to take place in partnership with the puppeteer. In the work of South African Handspring Puppet Company, the puppet is a receptacle for sound, but also for the human body itself - a chamber within a chamber - highlighting the instrumentalisation of the body. In this regard, the article looks to Handspring's I Love You When You're Breathing, particularly in reference to a comment once made by an audience member at a performance of the show that I watched in relation to the title; 'If you love me when I'm breathing; you don't love me when I'm dead?' In the practice of puppetry there is a focus on the ways the puppeteer conveys life in the puppet. Here, breath is significant as a sound, but more so as a movement, passed from puppeteer to puppet, a kind of bellows or organ. The 'life' of the puppet is discerned through the rhythmic breathing motions of the puppeteer. Here the aural is conveyed through movement, rather than through sound itself, which is further a reminder that sound is at its core a movement anyway, a vibration. What can be opened up if we are to think the oral/aural through the puppet in its relation to movement and stillness, life and death?

Premesh Lalu's 'In the Event of History' was written in 2000, before the publication of his first book, The Deaths of Hintsa: Postapartheid South Africa and the Shape of Recurring Pasts in 2009, as a preparatory statement for his doctoral study on which it was based. 'In the Event of History' is published here for the first time, lightly revised. While the outlines of the argument of the Hintsa book are clear enough, it is addressed, as it is not in The Deaths of Hintsa, to the field of public history. Noting how productive public history's notion of 'making history' has been as discussed in the introduction to this special issue and in 'In the Event of History', it foregrounds the ways in which the past is mediated in and by the present Lalu identifies a limit to public history: it leaves the spatio-temporal signifier, 'the present', largely unthought. To think through the genealogy of this problematic, Lalu turns to different nationalist narrations and commemorations of Hintsa, the nineteenth century Xhosa king who was killed by British soldiers in 1835. Attuned to the numerous critiques of nationalism, what Lalu aims to abide by here are 'the openings that nationalism established within its concept of the present'. The paper juxtaposes public history and nationalist texts of memory 'to define a crisis for the discipline of history, as Lalu writes, 'a crisis where critical history may set about doing its work'. That work, for Lalu, is a practice of reading, in a present that offers anything but a secure and stable ground. The argument is made twice, as it were, in the content and form of Lalu's deft readings, and in the disjunctive present in which he will have returned to the figure of Hintsa. If Lalu's reading of 'the present' puts it in question, 'the present' from which he reads is one that is, at once, sedimentary, fragmentary, and, in the psychoanalytic terms he deploys, one of afterwardsness. This paper drafted more than 20 years ago not only engages the theme of this special issue, but it also uncannily addresses and questions our present.

This essay brings postal history and postcolonial theory into an encounter, considering the history of the Post Office in South Africa, stretching from its emergence under Dutch rule at the Cape. Turning to postal history reread under the sway of postcolonial theory may enable a rethinking of apartheid, what apartheid carried from the systems of government and administration that preceded it, and though this remains at the edge of the essay, largely undeveloped but certainly there what, in turn, of apartheid has been carried into post-apartheid South Africa. The essay forms part of an ongoing project that considers the relation between social institutions and subjectivity.

El presente artículo analiza las diferencias y similitudes en los valores del cuerpo de estudiantes de centros públicos y privados-concertados de orden religiosa, focalizando su atención sobre el valor religioso del cuerpo por ser ésta la característica principal que los identifica como diferentes. Participan en el estudio 536 estudiantes de 1º Bachillerato de Castilla y León en el curso 2017/18. El test empleado es el de valores del cuerpo de Casares y Collados (1998). Se llevan acabo dos análisis diferenciados, de valores medios y preferidos, mediante estadística descriptiva e inferencial. Los resultados son mostrados en forma de tablas de puntuaciones, sus representaciones gráficas y las jerarquías u ordenamientos axiológicos finalmente derivados. El análisis de valores medios destaca además diferencias estadísticamente significativas en el valor religioso del cuerpo mostrando un menor desagrado en los estudiantes de centros privados-concertados. Por su parte, el resto de valores es compartido por ambos colectivos, siendo el valor placer el indiscutiblemente hegemónico cualquiera que sea la categoría estructurada. Tanto las diferencias como las similitudes halladas dibujan el perfil representado por el cuerpo de los estudiantes, realidad a la cual debería ajustarse cualquier intervención educativa en los valores del cuerpo.

El propósito del presente estudio fue analizar la efectividad del juego de cartas “Good Food + Active” en la mejora de conocimientos sobre hábitos alimentarios y de actividad física en adolescentes escolares de secundaria. Para ello, un total de 92 adolescentes escolares (13,4±1,3 años) de ambos sexos realizaron un cuestionario sobre hábitos alimentarios y de actividad física, y sobre conocimientos en relación a dieta y alimentos saludables, y actividad física y sedentarismo. Tras la finalización del cuestionario y la explicación de la mecánica del juego, los participantes jugaron durante ~2h al juego de cartas. Finalizado el tiempo de juego, volvieron a realizar el cuestionario. Se observó una mejora de los conocimientos sobre alimentación y, actividad física y sedentarismo (P=0,001), encontrándose diferencias por sexos (5,7% mujeres vs4,2% hombres; P=0,010), encontrándose un mayor aumento en el grupo de mujeres (P

This paper presents an analysis of contemporary citizenship in one group of Angolan boy scouts in 2014. It uses Shiera El-Malik's notion of 'crevice moments' 1 to explore specific instances of dialogue and action which reveal opening and possibility within a largely closed state that have thus far not been reflected in existing scholarly literature. The paper further considers the reasons for scouting's popularity in post-war Angola, arguing that its military structure, religious basis, and focus on 'adventure' and social interactions have made it a highly desirable space for young people in a context where few opportunities exist for leisure activities. Finally, scouting enables a reconstitution of military and ideological symbols including uniforms, the socialist ideological construction of 'the new man, ' and 'nature' in a way that, as one scout leader put it, is 'fit for peace' . In this process, past, present and future are reconstituted by a movement that itself is formed and transformed in contradiction and colonial echo. 1

El objetivo principal de este estudio fue determinar la aplicabilidad del test de campo de los seis minutos en el patinaje de carreras en línea para el establecimiento de la velocidad aeróbica máxima (VAM) y las respuestas cardiovasculares del patinador a una prueba de esfuerzo continuo en campo. Participaron voluntariamente veinticinco patinadores (10 hombres y 15 mujeres) pertenecientes a la Pre Selección de Patinaje de Norte de Santander. El test de los 6 minutos fue realizado en pista y se utilizaron dos pulsómetros Sigma PC 3.11, conos, odómetro, magnetófono, audio y planilla de registro. El análisis estadístico se realizó en el paquete PSPP en el cual se aplicaron la prueba de normalidad de Shapiro-Wilk, la prueba de la U de Mann-Whitney y la prueba de Wilcoxon. Los resultados obtenidos fueron una frecuencia cardiaca máxima (FCmáx) de 193,80±6,60 ppm en hombres y 191,40±9,37 ppm en mujeres, así mismo no se obtuvo diferencias significativas entre la FCmáx del test y la estimada para la edad en hombres (p>0,05), mientras que en las mujeres si fue significativo (p 90%FC máx), así mismo las velocidad obtenidas en hombres (9,78 m/s±0,38 m/s) y mujeres (9,30±0,36 m/s) obtuvieron diferencias significativas (p

El objetivo fue analizar el perfil de especialización deportiva en deportistas adolescentes argentinos preseleccionados para los Juegos Olímpicos de la Juventud 2018. La especialización deportiva se definió como el entrenamiento intensivo, durante todo el año en un solo deporte y con exclusión de otros deportes. La especialización temprana fue definida de tres maneras: antes de los 12, antes de los 15 y antes de los 16 años de edad. Se aplicó una metodología por encuestas a una muestra de 396 deportistas juveniles argentinos de distintos deportes. Los resultados se analizaron según tipo de deporte. Se encontraron diferencias significativas entre los distintos tipos de deportes en la edad de inicio de práctica deportiva y en la edad de inicio exclusivo del deporte principal (X2(4)=28,886, p=0,000 y X2(4)=19,596, p=0,001 respectivamente). Con el criterio de 12 años la especialización temprana ocurrió entre el 33 y 84% de los casos según el tipo de deporte. Con los otros criterios ocurrió entre el 90 y 100% de los casos. Se concluye que estos deportistas argentinos presentan un perfil de especialización deportiva con tendencia hacia la especialización temprana. A partir de esto se sugiere monitorear el proceso de desarrollo deportivo de estos atletas.

El objetivo de este trabajo fue diseñar, validar y establecer la fiabilidad de un test para valorar la resistencia a la agilidad y velocidad específica de jugadores jóvenes de voley-playa. El test fue desarrollado en cuatro fases: a) análisis de la situación de partida y las necesidades de los entrenadores, donde se realizaron entrevistas a 28 entrenadores de voley-playa de iniciación de Cuba; b) diseño del test, a través de talleres de trabajo con 18 entrenadores de voley-playa participantes en los juegos escolares nacionales de Cuba; c) validación del test, a través de la validez de contenido de ocho expertos, y d) valoración de la fiabilidad del instrumento, a través de la realización del test por parte de seis jugadores defensores y cinco jugadores bloqueadores de categoría escolar (13-15 años). Como resultado del proceso realizado se diseñaron y validaron dos test, uno para jugadores defensores, y otro para jugadores bloqueadores.

For their families, the bodies of many of those hanged by the apartheid state remain missing and missed. Judicial executions, and the corpses they produced, were hidden from the scrutiny of the public and the press. While families might have known about the sentencing and fate of their relatives, and some might have come to Pretoria Central Prison to say goodbye and even attended a brief funeral service at the prison after the hanging, the state claimed and maintained control over the bodies of the condemned, both alive and dead. Families of the condemned were prohibited from viewing the bodies or attending burials, and while they could later request information about grave numbers, they were never allowed to recover the remains. 1 Relatives could request that the remains be cremated but at their own cost, and even then, the ashes remained the property of the state and were not returned to the families. Many simply never knew what had become of their family members' remains.