Mernissi Fatima, 1980, « Le proletariat feminin au Maroc », Annuaire de l’Afrique du Nord, http://aan.mmsh.univ-aix.fr/volumes/1980/Pages/AAN-1980-19_49.aspx

This original piece of creative non-fiction, The Story of Naoufel (by El Habachi) explores the challenges faced by a young gay Moroccan struggling to find care and a sense of belonging after being diagnosed with HIV.

Quand, en 2018, nous avons proposé un dossier sur le VIH/sida à L’Année du Maghreb, si la difficulté à réunir un ensemble de textes académiques rendant compte de recherches en sciences sociales avait été appréhendée, il était toutefois, en ce temps d’« avant », fort difficile d’anticiper la situation exceptionnelle du moment et du contexte au sein desquels ce numéro serait publié. Car il voit finalement le jour l’année des quarante ans de l’épidémie de VIH/sida et dans un moment de « colonisa...

Delphine Perrin, 2020 « Réflexions sur la déchéance de nationalité en contexte terroriste – (pluri)appartenance et (sous)citoyenneté en France et au Maghreb », L’Année du Maghreb n°22, https://journals.openedition.org/anneemaghreb/6536

Andézian Sossie, 1993, « Sciences sociales et religion en Algérie : la production contemporaine depuis l'indépendance », Annuaire de l'Afrique du Nord, 1993, p. 381-395, (https://cinumed.mmsh.univ-aix.fr/idurl/1/65591) | DOI : https://doi.org/10.34847/nkl.77a22yy1)

La trajectoire des Frères musulmans égyptiens confrontés à la pluralisation de l’offre militante islamiste permet d’examiner les effets de l’intégration sur l’un des aspects de la modération : la séparation de la politique et du religieux. Cette intégration a produit des effets contradictoires sur les Frères musulmans : d’une part, elle a renforcé l’idée d’une séparation accrue des activités religieuses et politiques, ne serait-ce que pour se conformer à la loi ; de l’autre, la compétition électorale les a incités à mobiliser les ressources religieuses dans le champ politique. Cette étude de cas plaide en faveur d’une déconstruction tant des notions de modération que d’intégration, pour s’intéresser à des facteurs contextuels plus précis et à des hypothèses de portée explicative plus modeste.

Les islamistes marocains du Parti de la justice et du développement (PJD) constituent un objet d’analyse et de mise à l’épreuve de la pertinence du qualificatif « modéré/modération ». Celui-ci est largement mobilisé dans la littérature francophone et surtout anglophone consacrée à l’islamisme partisan légal. Cette terminologie, aux accents normatifs, n’est pas sans poser problème. En effet, celle-ci est utilisée par les acteurs eux-mêmes de façon méliorative. Ainsi, dans l’analyse académique, qui reprend le mot/adjectif en question, s’instaure une confusion : d’un côté, entre la conversion progressive aux modes d’action légalistes d’acteurs donnés de l’islamisme, et de l’autre, la fin présumée de l’idéologie, au sens de renoncement définitif aux croisades morales et religieuses dans la sphère institutionnelle. En effet, une sorte de lien mécanique est postulé entre les deux processus, alors qu’ils apparaissent dans bien des cas distincts. Partant, c’est principalement ce double aspect qu’il s’agit d’interroger, afin de mettre en évidence les limites épistémologiques du terme « modération » et les ambivalences du mouvement islamiste légaliste qui peut y recourir pour s’auto-définir. Nous constatons, en définitive, que le PJD n’a pas renoncé, via certains de ses principaux doctrinaires et leaders, à vouloir imposer ou maintenir, en politique et en société, une conception conservatrice de la religion, voire discriminatoire, sans nécessairement user de moyens illégaux. D’où l’importance d’analyser la place de la théologie morale dans l’action politique des islamistes.

13 fevrier : visite du roi d’Espagne, Felipe VI et signature d’accords commerciaux.30-31 mars : visite du Pape Francois au Maroc et signature de « l’Appel d’Al Qods ».13 avril : le PJD ne reconduit pas Amina Maelainine au poste de 7e vice-presidente a la Chambre des representants, en raison du scandale de la tenue vestimentaire qu’elle a arbore lors de son sejour a Paris.15 mai : 13 dirigeants du PAM lancent « l’Appel pour l’Avenir ».11 juin : adoption a la Chambre des representants du projet...

Ce dossier interroge des citoyennetés : au travers de pratiques, à partir des ressources que celles-ci mobilisent, et depuis des lieux et des époques variés dans les sociétés du Maghreb. Il invite à analyser de quelles façons, dans une multiplicité de situations et de cours d’action, s’affirment, se construisent, et se revendiquent des droits d’appartenance à un lieu donné. Comme en rendent compte les contributions de ce dossier, manger ensemble, participer à la construction d’une fontaine, faire assemblée, se déclarer d’une localité, s’identifier à une famille, demander des attestations, adresser des requêtes d’assistance ou réclamer d’être logé sont autant d’actes qui nourrissent, mettent en scène, mobilisent ou actualisent des citoyennetés aux statuts et envergures variés. Nous en proposons une définition qui envisage qu’elles puissent s’exprimer et coexister hors de liens exclusifs et univoques à l’État. Une variété d’instances peuvent en définir des critères concurrents, leur exercice être l’objet de conflits et le creuset d’exclusions autour de ressources disputées. Ainsi, les citoyennetés ne sont plus l’apanage des sociétés contemporaines, ni des rapports à l’État, et peuvent être explorées de façon fructueuse selon une approche interdisciplinaire. Des rapprochements entre des situations par ailleurs très éloignées enrichissent d’autant les questionnements. Sous différents éclairages disciplinaires et temporels, les pratiques citoyennes au Maghreb prennent des couleurs et des dimensions inattendues. Ce déplacement souligne l’importance de renouveler sans cesse nos cadres d’observations et d’analyses.

Le contexte post-électoral récent dans la République islamique de la Mauritanie nous offre un point de vue pour mieux comprendre une polémique soulevée durant les quatre dernières années de la mandature de Mohamed Ould Abdel Aziz, lorsque le nom du nouvel aéroport international de Nouakchott suscite une succession de controverses autour du caractère de la résistance anticoloniale en Mauritanie et de la définition de l’histoire et de l’identité du pays. En 2015, le gouvernement annonce que cet...