A Rerum Novarum , e uma enciclica de Leao XIII de 15 de maio de 1891, considerada como o primeiro documento oficial da Doutrina Social da Igreja Catolica. Este conjunto de doutrinas tratam das responsabilidades sociais dos fieis catolicos em todo o mundo e de seu compromisso com a vida politica e economica. Por isso, faremos uma breve analise tematica desse documento, considerado como o primeiro documento que faz referencias explicitas sobre a relacao entre a Igreja e as questoes sociais, sendo responsavel por um significativo amadurecimento da relacao entre Igreja, democracia e direitos humanos na modernidade. Vale ressaltar a proximidade historica entre a Rerum Novarum e o Manifesto do Partido Comunista, bem como, a Obra “O Capital”, de Karl Marx, que sao de 1848 e 1867, as primeiras edicoes na Europa. No texto da Enciclica se fara uma critica explicita a Luta de Classes como motor da historia. Se percebera que toda a referencia axiologica dos termos: compromisso social, cooperacao e associacao das classes, sao de base neotomista. De fato, Tomas de Aquino tem uma definicao de natureza humana como associavel e politica, presente no fundo hermeneutico da critica usada pelo magisterio catolico a teoria marxista na Rerum Novarum .

O presente dossie intitulado “Religiao, Experiencias de poder, Democracia e Direitos Humanos”, reune excelentes textos para debater o envolvimento das instituicoes religiosas na democracia brasileira. As religioes ou religiosidades tentam inserir suas agendas em todos os assuntos e tem especial interesse pela questao dos direitos humanos. Debater assuntos relacionados a religiao e politica ainda tem muita resistencia nos nossos circulos pessoais ou nas universidades. A dificuldade de discutir o envolvimento dos grupos religiosos nas questoes de politica partidaria, politicas publicas ou participacao politica dar-se pelo fato do preconceito que nos temos de reconhecer que a religiao tem afetado todas as esferas da sociedade brasileira. O presente dossie tem textos interessantes para pensar a relacao entre politica, religiao e direitos humanos.

A proposta desse dossiê foi trazer para o debate acadêmico, reflexões, análises e debates sobre esse momento ímpar que vivenciamos. O propósito foi integrar em uma publicação, diversos olhares das humanidades sobre o fenômeno da pandemia em nossas vidas. E podemos dizer que a comunidade acadêmica correspondeu com brilhantismo, arrojo e beleza. Os nove artigos que compõem esse portfólio, apresentam uma gama interessante e surpreendente de vozes e perspectivas sobre a temática: textos de quatro países diferentes (Argentina, Brasil, Uruguai e Espanha), distintas regiões brasileiras (norte, centro-oeste, sudeste e sul), formações distintas dos/as autores/as e temas e propostas diversas (direitos humanos, neoliberalismo, micropolítica, indígenas, medo, historicismo, crônica, etc.) fazem parte dessa coletânea, o que a enriquece e poderá oportunizar ao público, ver/enxergar diferentes perspectivas sobre a pandemia que experienciamos.

En este artículo, que es una crónica y un comentario sobre tres obras que surgieron a inicios del ASPO, se centra en una situación excepcional al inicio de la pandemia: la experiencia de una pareja de lesbianas que quedaron varadas fuera de su país de origen (Argentina), hasta fines de abril y fueron repatriadas en un vuelo de misioneros mormones con intervención de la Embajada Argentina en México. La situación de los “argentinos varados en el exterior” fue centro de un debate moralizante -cruzado de tensiones políticas y prejuicios-, hacia el interior de la sociedad argentina en los primeros tiempos del Aislamiento Social Preventivo y Obligatorio (ASPO). La propuesta es que la crónica sirva para cuestionar algunos preconceptos, ver ciertas contradicciones, pensar en una clave en la que “visibilizar es también, humanizar”.Este artículo tiene dos partes: la primera, es la presentación de una crónica sintética de la pareja varada en México y del regreso a Buenos Aires y, la segunda, es una serie de comentarios que pretenden analizar la situación de una pareja lésbica en esta situación anómala de “varadas”, y referir a tres textos producidos por grandes referentes del pensamiento contemporáneo, redactados al calor e incertidumbre de los primeros meses del ASPO, uno de ellos de pluma internacional (Sopa de Wuhan) y, otros dos, de autores nacionales argentinos (La fiebre y El futuro después del Covid-19).

Entre 1510 até por volta de 1540, havia em Goa uma política religiosa de certa tolerância para com a população hindu. A partir de 1540, entretanto, a tendência reverteu-se para a total intolerância a qualquer prática ou crença religiosa fora do Cristianismo. Em 1541, as terras que antes haviam sido dos pagodes hindus foram confiscadas, os mesmos pagodes, destruídos, e seus pertences entregues em doação a obras pias. Foram ainda estabelecidas leis proibindo cultos e práticas religiosas não cristãs em Goa, instituindo novas políticas de favorecimento aos cristãos com doações, cargos ligados à administração do Estado, honrarias e outras medidas para “encorajar” as conversões de nativos. Nesse contexto é que, em 1541, é fundada a Confraria de Conversão à Fé em Goa, por iniciativa dos padres Diogo de Borba e Miguel Vaz. Apresentar os antecedentes políticos e religiosos e a fundação da Confraria, em 1541, bem como seu Estatuto e finalidades, são os objetivos deste trabalho. As fontes documentais utilizadas na discussão constam nos volumes I e III da Documenta Indica, coletânea organizada pelo jesuíta Joseph Wicki e no volume III da Documentação para a história das missões do Padroado português do Oriente, organizada por António da Silva Rego.

Este artigo visa refletir sobre os conflitos envolvendo a chamada “ideologia de gênero”, seus desdobramentos no campo político e os impactos para a garantia da democracia em diferentes países da América Latina. Nosso objetivo é pensarmos como o pânico moral criado em torno desta temática nestes países se tornou parte da política para que grupos conservadores desestabilizassem governos democraticamente eleitos, interferissem nas políticas públicas, legislações e em alguns locais decidissem eleições. Assim, pretendemos analisar pontos de ligação entre estes movimentos nestes países e como eles constituem uma agenda única de atuação. Desta forma, buscamos contribuir com estudos e considerações acerca do avanço de setores e pautas conservadoras via campo educacional e também para a relação entre Estado, religião e democracia.Palavras-chave: “ideologia de gênero”; pânico moral; democracia.

Nosso objetivo e a compreensao da identidade do Ensino Religioso como componente curricular no cenario da educacao brasileira e seus diferentes recursos e estrategias de ensino objetivando a integracao com a formacao docente. Entendemos que a questao dos direitos humanos, diversidade religiosa e cultural sao temas essencias para trabalhar a religiao no contexto escolar. Recorremos a pesquisa bibliografica para compreender os desafios da relacao da laicidade, pluralismo religioso e o Ensino Religioso. Percebemos que ha muitas dificuldades no cotidiano das escolas brasileiras para implementar um modelo de Ensino Religioso que tenha como objeto de conhecimento a diversidade religiosa e cultural.

A Constituicao de 1988 garante o repouso semanal remunerado dentre os Direitos Sociais dos trabalhadores brasileiros. Nao obstante, o estudo do repouso semanal revela, na perspectiva da longa duracao historica e em diferentes paises, a ubiquidade de interesses e conflitos religiosos. O debate sobre o dia de repouso semanal inicialmente dividiu os cristaos em torno da validade do sabado escrituristico ou do domingo eclesiastico. Posteriormente, com o avanco dos valores seculares, essa disputa uniu diferentes igrejas e associacoes religiosas em prol de um repouso dominical imposto pelo Estado. Hoje, mediante acoes combinadas entre igrejas, associacoes e partidos politicos, o poder publico em paises de tradicao crista, como o Brasil, tem sido novamente direcionado de modo a transformar o atual direito dos trabalhadores ao repouso semanal em um dever civil para todos os cidadaos, o que, visivelmente, fere a laicidade nas democracias liberais.

O presente trabalho visa discutir as especificidades da mesticagem na regiao amazonica a partir da insercao europeia no inicio da ocupacao colonial. Atraves da pesquisa bibliografica, analisamos as singularidades das mesclas entre a populacao indigena com a populacao de cor branca e a posterior insercao da presenca africana na regiao. Investigamos tambem, o incentivo das unioes entre pessoas brancas e indigenas, formando a populacao mestica cabocla, com parca influencia negra em algumas provincias do Amazonas. Como resultado, constatamos a formacao de redutos de pessoas caboclas em consequencia dessa politica.

No final do seculo XIX, nos Estados Unidos, ocorreu uma profunda mudanca na maneira pela qual a sociedade se relacionava com o passado e produzia conhecimento sobre ele. De conhecimento desenvolvido por amadores, passou a ser disciplina cientifica autonoma, levada a cabo em instituicoes universitarias por um corpo de profissionais treinados nestas instituicoes, que atuava seguindo procedimentos pre-estabelecidos para o desenvolvimento de suas pesquisas. A historia transformou-se em disciplina academica atraves da afirmacao de algumas bases epistemologicas sobre as quais construiu suas fronteiras disciplinares, diferenciando-se das demais Ciencias Humanas, afastando-se da Literatura e buscando as ciencias naturais como horizonte. Neste artigo, atraves da analise de discursos proferidos por presidentes da American Historical Association , buscaremos demostra que a Historia sempre foi um campo em disputa, e que mesmo no inicio de sua vida disciplinada, debates surgiram: sobre a sua incapacidade de estabelecer leis, colocando em xeque sua cientificidade; sobre a dureza de sua narrativa, gerando um afastamento entre as producoes academicas e publico leigo; e sobre o fechamento da disciplina em si mesma, nao havendo entre os historiadores preocupacoes com questoes pungentes. No esteio destes debates, um grupo, que ficou conhecido como “Nova Historia” surge propondo algumas aproximacoes interdisciplinares como resposta as criticas que a Historia vinha recebendo, mas sem colocar em risco as fronteiras previamente estabelecidas.