Ausgehend von Bourdieus Kapitaltheorie diskutieren wir in diesem Beitrag, inwiefern ökonomisch verwertbare personenbezogene Daten als Fundament einer eigenständigen Form eines neuen digitalen Kapitals gesehen werden können. Als wertvolles und umkämpftes Gut entfaltet es in spezifischen Feldern eine soziale Wirkmächtigkeit und spiegelt sich in den Reproduktionsstrategien von Akteur*innen und korrespondierenden Ungleichheitsstrukturen.

Mehrdeutigkeiten im rechten Diskurs machen es teils schwierig, legitime von illegitimen Sprechweisen zu unterscheiden. Ausgehend von einem Verständnis des Sozialen, das stets politisch, relational, affektiv und praxeologisch ist, wird in diesem Beitrag die Frage verhandelt, wie die empirische Sozialforschung gerade über eine Diskussion mit rechten Akteuren und mithilfe der politischen Differenz als methodischem Instrument diskursive Grenzen besser erkennen und folglich auch ihre Kritik präzisieren kann. Dazu wird ein zweiphasiges Interview vorgeschlagen, dass Interviewten zuerst mit Empathie und dann mit Konfrontation begegnet. Veranschaulicht werden die Techniken und ihre Effekte anhand von Gruppendiskussionen, die im Rahmen einer Studie zum islamfeindlichen Diskurs unter Anhänger*innen rechter Gruppierungen in Deutschland geführt wurden. Politische Differenz, so wird gezeigt, muss keine Hürde, sondern kann ein Potenzial für kritische Sozialforschung sein.

Apokalyptik hat gegenwärtig Konjunktur. Religionsgeschichtlich war diese immer Gegenwartsdiagnose, allerdings mit Hinweis auf das hinter dem Untergang aufscheinende Heil. Mithilfe Blumenbergs wird nach der Funktion apokalyptischer Metaphern heute gefragt, wenn Angstbewältigung durch ein Heilsversprechen kein Strukturmerkmal mehr ist. Fokussiert wird die präventive Funktion apokalyptischer Metaphorik, welche als self-defeating prophecy eine politische Coping-Strategie ist.

Sowohl in Russland als auch in der Ukraine lag das nationale Selbstbewusstsein nach dem Zusammenbruch der Sowjetunion auf einem niedrigen Niveau und stieg im Laufe der folgenden Jahre stark an. Die Gründe dafür waren allerdings äußerst verschieden. In Russland nahm der Nationalstolz in dem Maße zu, wie sich das Land nach 2000 wirtschaftlich und politisch erholte und wie Putin mit seinen Gebietsannexionen erfolgreich war. In der Ukraine erhöhte sich das Nationalbewusstsein in Reaktion auf die Aggressionen Russlands und verband sich nicht nur mit antirussischen Einstellungen, sondern auch mit einer stärkeren Öffnung gegenüber demokratischen und europäischen Werten. Die religiöse Identität trug in beiden Ländern zwar ebenfalls zur Stärkung des Nationalbewusstseins bei. Das Nationalbewusstsein scheint sich in der Ukraine aber stärker aus säkularen als aus religiösen Quellen zu speisen, wobei hier offenbar der Sprache die Rolle des Identitätsmarkers zukommt. In Russland ist eine Differenzierung von Nationalstolz und religiöser Identifikation hingegen nicht zu erkennen.

Report:Melville Society-Bezanson Archive Fellowship 2022 Christopher Rice Click for larger view View full resolution Christopher Rice in the New Bedford Whaling Museum, May 2022. Photo courtesy of Christopher Rice. [End Page 127] When Bob Wallace first wrote to me about visiting the Melville Society Archive in the New Bedford Whaling Museum, it was not easy to foresee it being more than two years before I might set foot inside. A few (too many) catastrophes later, and it became no simple feat to envision the same academic purpose I once had amongst the reverberations of much larger events. Suddenly the archive seemed worlds away across a border which was now mostly sealed shut—at least for the purposes of would-be literary scholars. Soon, I found myself retaining the ambiguous honour of being the longest-standing Bezanson fellow: an honorific of belatedness which I happily wear with pride. I was more than ready to go in spring 2022. With final grades and dissertation work freshly submitted that morning, I hopped in a rental car and made the drive down from Montreal, through the lush, exhilarating old roads of Vermont, towards my New Bedford lodgings, which sat directly across from the "Sawmill" Acushnet River reserve. Here I often returned in the early evenings away, enjoying the trails that threaded through restored wetlands, perhaps even experiencing once or twice something like that temporary "all" feeling on days otherwise spent poring over fragments, maxing out my time in the reading room. I had come (I recalled) to make use of the Melville Society Archive's resources on Clarel and Melville's development as a poet. By the time travel was permitted, I arrived in the archive especially interested in how certain modal patterns or tendencies I had been tracing in Mardi might help illuminate the structure of Clarel. I thought looking at some of the editions of poetry that Melville engaged with during his poetic development could clarify my thinking about the poem's composition and structure. Yet I also came under no illusions; having read many of the previous fellows' reports, the common, nearly gothic, experience of the archive seemed to involve this: that whatever one went in for, the archive had other plans. I have my own theory regarding this apparently recurring phenomenon, since it remains unclear whether the space itself exerts this unconscious effect on all who fall within its orbit, or whether Melvilleans as a class possess some unique propensity that thwarts the pursuit of any single-minded endeavor in the face of such vast, rich resources—possibly, however, some Bezanson fellows are just easily distracted. On my first morning in the archive, Mary K. Bercaw Edwards arrived to greet me. She explained the collection in great detail, got me oriented without delay, and what's more, made me feel incredibly welcome. I was certainly made to feel more welcome than I deserved for which I remain extremely grateful. We chatted away in the stacks as I loaded up the trolley with anything and [End Page 128] everything that happened to catch my eye. The resultant haul looked more like bottom trawling than angling, but its bulk was visibly composed of heavy boxes packed with Walter Bezanson's papers, with some of Jay Leyda's thrown in, too. Bezanson's description of the Leyda papers, which he had donated to the archive, is fairly well-known and quite alluring: he describes receiving them at a time when Leyda and his wife Si-Lan Chen appeared to have no other "place" but the "beat up car in which they arrived," referring to the collection of documents as "merely a fragment from his incredibly productive and slightly mysterious life" (Jay Leyda Papers Finding Aid 1). As I sifted through the notes and letters contained in these boxes, I detected at once the energy and vitality instilled throughout Leyda's endeavour. He was constantly in motion, flitting between places and jotting down stray hunches on the back of correspondence as he persistently pursued an unruly array of creative projects that set off in disparate directions. In the midst of so much motion, Leyda steadily, and meticulously, sought out traces of Melville...