La notion de temps ne semble guère avoir sa place dans les dictionnaires classique de sociologie (Boudon et al. 2005). C’est notamment pour cela que le petit livre de Thanida Boonwanno est précieux. Originaire de Bangkok, T. Boonwanno, après avoir obtenu une licence au département de sociologie et d’anthropologie de la faculté de sciences politiques de l’université Chulalongkorn de Bangkok, puis une maîtrise dans un programme international sur les études du Sud-Est asiatique de la même univer...

L’ouvrage d’Edwin Wise : Manila, City of islands (A Social and Historical Inquiry into the Built Forms and Urban Experience of an Archipelagic Megacity) s’inscrit dans les champs de la sociologie et des études urbaines. Son ouvrage est paru aux Presses de l’université Ateneo de Manila en 2019. Il constitue un ouvrage de synthèse sur Manille et son agglomération, autrement dit la région capitale des Philippines. Jean Baffie et Xavier Huetz de Lemps dans leur introduction bibliographique sur Ma...

« Contradictions », c’est le maître mot du premier chapitre entièrement consacré par Stephen Campbell au fossé entre le discours des élites et les revendications des classes populaires de Birmanie. Cette histoire « profonde », « A Deeper History of Myanmar’s Political Transformation » par laquelle s’ouvre l’ouvrage, est une réflexion théorique sur les stratégies de la classe politique mises en place sans discontinuer depuis l'époque coloniale jusqu'à nos jours lors dans le seul but de capter ...

À l’instar des Philippines, l’Indonésie, dans le cadre de ses plans de développement, est devenue l’un des principaux États fournisseurs de main-d’œuvre dans le monde. Elle a voté en 2004 la loi nationale sur le placement et la protection des travailleurs migrants indonésiens à l’étranger, qui a orchestré à grande échelle le placement à l’étranger de travailleurs migrants, dont plus de 60 % étaient des employées de maison. Entre 2006 et 2016, pas moins de 2,5 millions de femmes indonésiennes ...

Ce numéro varia de Moussons composé de sept articles s’ouvre sur une contribution traitant d’un pays au cœur de l’actualité, le Myanmar (Birmanie). Nicolas Salem-Gervais et Ja Seng y abordent l’introduction des langues minoritaires dans les écoles publiques de l’État Kachin et ses conséquences éducatives et socio-politiques. L’article de Frédéric Laugrand et d’Antoine Laugrand nous emmène ensuite aux Philippines, sur l’île de Mindoro, et décrit la relation des Alangan Mangyan avec les oiseaux qu’ils chassent, entre savoirs aviaires et principes cosmologiques. Les mutations musicales, plus particulièrement les usages musicaux du khène, sont au cœur de l’article suivant. Entre tradition, nationalisme, et patrimonialisation, Véronique de Lavenère interroge la diversité des pratiques qui perdurent et traversent les politiques culturelles au Laos. Le Vietnam occupe les quatre autres articles : deux d’entre eux montrent comment la littérature contemporaine féminine vietnamienne révèle les changements sociaux d’émancipation, en matière de sexualité (Trần Thị Sâm) ou de parcours migratoire (Michela Nessi). L’article d’Elena Gordienko porte sur les changements observés dans les cérémonies de culte aux esprits des communes rurales du Vietnam, durant la pandémie de Covid-19 et celui de Brice Fossard et Nguyễn Thị Hải étudie les transformations sociales révélées par l’acculturation sportive des élites vietnamiennes (1888-1930), en partie soutenues, voire suscitées par la presse vietnamienne moderniste.

Cet article analyse les manières dont les cancérologues exercent la médecine au Cambodge. Il s’agit de s’intéresser aux pratiques courantes du quotidien et de décrire les processus d’adaptation et d’appropriation biomédicaux, autrement dit, de décrire comment les médecins adaptent leurs savoirs et leurs savoir-faire, en s’appropriant les outils et les ressources dont ils disposent, afin de soigner leurs patients. Je montre comment les médecins cambodgiens s’appuient sur la « médecine des preuves » (la médecine basée sur les essais cliniques randomisés) afin de légitimer le bien-fondé de leurs pratiques. Ils se réfèrent à la science – à une « vérité scientifique » entendue comme un savoir positiviste – en mobilisant des statistiques issues d’études médicales occidentales lorsqu’ils doivent convaincre les malades et leur famille de suivre un traitement. Or, ces médecins font face à un certain nombre de contraintes locales qui les conduisent à adapter les traitements standards. Ils s’ajustent au cas par cas pour « ne pas tuer le patient » comme ils disent. Certes ils sont confrontés aux incertitudes liées aux effets délétères des médications et à l’évolution de la maladie. Mais ils doivent aussi prendre en compte les ressources financières des malades. Médecins et usagers sont ainsi confrontés à des dilemmes thérapeutiques qui incitent les premiers à faire preuve d’une flexibilité dans leurs pratiques. La médecine repose ici sur une transformation des savoirs résultant des formes complexes d’accommodement de l’exercice médical, elle est produite par des professionnels de santé confrontés à des réalités empiriques en décalage avec les savoirs formels et théoriques.

1. Les bambous sont-ils des herbes, comme les définissent les botanistes, ou bien des arbres, comme semble fermement l’envisager la langue vietnamienne ? Grave question existentielle, soulevée ici dès les préliminaires. Ignorantes de la nomenclature binominale linnéenne autant que des principes de classification de Brent Berlin (1992), certaines taxonomies de sociétés traditionnelles, comme à Bornéo, qui partagent volontiers leur monde végétal entre « arbres » et « herbes », éludent cependant...

Following Malinowski and Mauss, ceremonials exchanges often have been analysed in terms of « exchange of gift ». This has led generally to consider the economy of the Melanesians societies in a unique sense and to rule out the variability of the exchange modalities which characterize any kind of social life. We shall consider in this paper to what extent this economy of the Melanesians societies does not consist only of gift but that it also encompasses a complex system of debts, the recovery of which can be obtained by several means including physical violence. In this perspective, we will consider more precisely two different kinds of debts which are not relevant neither to a trade nor to a gift through the example of the ceremonial exchange tee of the Enga society (Highlands of New Guinea).

La circulation non marchande de biens, de services est intense et structure un grand nombre de rapports sociaux en Asie du Sud-Est. Elle reste toutefois peu étudiée à travers un cadre d’analyse commun. En effet, si les études qui abordent des formes de transferts dans cette région se multiplient, elles sont restées jusqu’à présent compartimentées et globalement déconnectées des avancées conceptuelles, terminologiques et épistémologiques récentes de l’anthropologie des échanges et de la valeur, en particulier celles proposées par la littérature francophone. Ce numéro thématique de Moussons présente ainsi un panel d’études de cas dans différents pays d’Asie du Sud et du Sud-Est qui reprennent et interrogent ces concepts afin de documenter la pluralité du phénomène. À travers des approches disciplinaires variées (anthropologie, économie, histoire) mais en appui sur une grille de lecture commune, les contributions analysent les manifestations concrètes, les fonctionnements propres et les logiques singulières de ces formes de transfert et des rapports sociaux qu’elles sous-tendent.

Les controverses causées par les politiques patrimoniales internationales à l’œuvre depuis la fin des années 1990 à Bali, notamment par les projets qui visent à l’obtention d’un label « patrimoine mondial », sont révélatrices de décalage entre des systèmes patrimoniaux distincts, et suscitent une évolution - redéfinition du champ patrimonial, comme en témoignent les mouvements associatifs et institutionnels opérant en Indonésie. En retraçant la genèse des représentations de Bali et de ses architectures depuis le XIXe siècle, cet article éclaire les débats actuels relatifs à la patrimonialisation des espaces bâtis, urbains et paysagers insulaires. Il met en évidence la pluralité des conceptions du patrimoine en présence à Bali aujourd’hui. Non exclusives les unes des autres, celles-ci sont véhiculées par plusieurs catégories d’acteurs dont certains, « acteurs-passeurs » qui composent avec différents univers de référence participant à la production de « patrimoines hybrides ». Il montre que les actions patrimoniales reposent sur des images de l’île et des définitions autorisées de ses héritages qui ont été construites dans la longue durée, par des arbitrages et des métissages circonstanciés engageant des enjeux de construction identitaire et de développement touristique. L’analyse entend aller au-delà d’un questionnement qui tend à opposer sur un mode binaire des approches –top-down vs bottom-up, globales vs locales, exogènes vs endogènes ou encore occidentales vs asiatiques. Au contraire, elle examine la construction du champ patrimonial en considérant les phénomènes de transfert, voire d’imposition, de réception et d’appropriation qui ont fait évoluer et caractérisent les conceptions des héritages et de leur transmission.