This study examines the components of historical thinking that are evident in tasks involving representation and peer discussion on Secondary Education. The participants were randomly assigned to two groups: a collaborative pair- completion of semiempty concept mapping group and a collaborative pair- writing of summary group from a text on colonial Imperialism. 1788 utterances, during peer discussion activities, were analysed, as well as the results of a historical reasoning test and a recall test. The discussion on concept mapping, however, did generated a higher percentage of messages focused on historical reasoning, especially on the causal explanation of the historical phenomenon, as well as a higher number of substantive concepts and metahistorical concepts than collaborative pairs- summary writing group; while the students who collaboratively wrote summaries uttered more messages related to the historical contextualization. Learning outcomes were also significantly better for students who worked with maps. En este estudio se examinan los componentes del pensamiento histórico que se ponen de manifiesto en tareas de representación y discusión entre iguales en Educación Secundaria. Los participantes fueron asignados aleatoriamente a dos condiciones: la compleción colaborativa de mapas conceptuales y la escritura colaborativa de resúmenes a partir de un texto sobre el Imperialismo colonial. Se analizaron un total de 1788 enunciados, verbalizados durante las actividades de discusión entre iguales, así como los resultados de una prueba de razonamiento histórico y otra de recuerdo. La discusión sobre los mapas conceptuales generó un mayor porcentaje de enunciados verbales centrados en el razonamiento histórico, sobre todo en la explicación causal del fenómeno, así como un mayor número de conceptos sustantivos y metaconceptos; mientras que en la condición de resúmenes se registraron más mensajes relacionados con la contextualización histórica del contenido. Además, los mapas conceptuales colaborativos generaron mejores resultados de aprendizaje.

Este artículo analiza el papel de la arquitectura doméstica en la construcción de narrativas de poder y su importancia como elemento clave para profundizar en el estudio y conocimiento tanto del sistema económico como del cambio social en los siglos IV-III aC. La investigación y posterior análisis de la arquitectura doméstica conduce a un conocimiento más profundo de la organización social además de aportar claves sobre la ideología imperante. Por otra parte, el cambio social se refleja a menudo en el hogar de la misma manera que en el patrón de asentamiento. Después de llevar a cabo el análisis empírico, la contribución de este ensayo se fundamenta en la tesis de que el poder puede ser concentrado. This paper discuss the role of domestic architecture in the construction of narratives of power and its importance as a key feature to determine and analyse both the economic system and the social change in the 4th-3rd century BC. On the one hand, scrutiny of domestic architecture is a fruitful way by which to draw out a deeper insight with respect to social organisation, as well as being an indicator of ideology. On the other hand, social change is frequently reflected in the household in the same way as it is in settlement structure. After taking into account the empirical analysis, this paper contributes by determining that power can be concentrated for a number of reasons

Este trabajo reivindica el patrimonio fenicio-púnico como una parte esencial del legado cultural europeo, subrayando el vínculo indisoluble del sur de Europa con el resto de países de la cuenca mediterránea. Mediante la caracterización de los rasgos históricos de este pueblo y el análisis de una serie de ejemplos relacionados con la educación, el medioambiente y el turismo, se pretende ilustrar sobre el potencial del patrimonio fenicio-púnico para la promoción, tanto en el ámbito de la educación formal como no formal, de valores cívicos y ambientales. This paper vindicates the role of Phoenician-Punic heritage as an important part of the European cultural legacy, since it embodies the link between our continent and the rest of Mediterranean countries. By means of historical analyses and practical examples related to teaching, environment and tourism, I intend to show its potential in the transmission of different experiences and democratic values such as diversity, innovation and environmental adaptation.

La edición de Manifiesto por la Historia que aquí reseñamos es una traducción al castellano de Marco Aurelio Galmarini del original publicado en inglés por la Universidad de Cambridge en 2014. Sus autores son Jo Guldi y David Armitage: Jo Guldi es profesora en la Universidad de Brown, en Providence (Estados Unidos), y ha dedicado buena parte de su obra a estudios sobre la historia de Gran Bretaña y, sobre todo, a la política económica. Por su parte, David Armitage es profesor en la Universidad de Harvard, especialista en historia intelectual e historia del mundo. La edición de Manifiesto por la Historia que aquí reseñamos es una traducción al castellano de Marco Aurelio Galmarini del original publicado en inglés por la Universidad de Cambridge en 2014. Sus autores son Jo Guldi y David Armitage: Jo Guldi es profesora en la Universidad de Brown, en Providence (Estados Unidos), y ha dedicado buena parte de su obra a estudios sobre la historia de Gran Bretaña y, sobre todo, a la política económica. Por su parte, David Armitage es profesor en la Universidad de Harvard, especialista en historia intelectual e historia del mundo.

Presentamos nuestra investigación relacionada con las recientes hipótesis que se han planteado sobre la existencia del anfiteatro de Caesar Augusta (Zaragoza), aportando pruebas y la ausencia de datos como punto de partida para determinar su existencia y posible ubicación correcta. Revisaremos las fuentes gráficas y tendremos en cuenta los paralelos de ciudades con el mismo estatuto jurídico, algunas de las cuales presentaban los tres edificios lúdicos, circo, teatro y anfiteatro, mientras que otras tan solo teatro y anfiteatro, hecho significativo a la hora de contextualizarlo en nuestro caso en el que contemplamos la posible existencia de mártires que nos pueda orientar a esclarecer el posible lugar de ubicación del anfiteatro caesaraugustano, bien en el interior del pomerium como en su exterior. We present our research related to recent hypotheses that have been raised about the existence of the amphitheater of Caesar Augusta (Zaragoza), providing evidence and the absence of data as a starting point to determine its existence and possible exact location. We review the graphic fonts and take into account the parallels of cities with the same legal status, some of which had three recreational buildings, circus, theater and amphitheater, while others just theater and amphitheater, significant fact in order to contextualize it in our case where we contemplate the possible existence of martyria, which can help us clarify the possible site for the caesaraugustano amphitheater, well inside the pomerium or beyond it.

Si bien las Guerras Cántabras (29-19 a.C.) se inician tras consolidar Octaviano/Augusto su poder personal en Roma, la celebración de una serie de triunfos ex Hispania por parte de los últimos gobernadores republicanos peninsulares parece indicar que las operaciones militares contra los últimos grupos étnicos peninsulares independientes se iniciaron mucho antes. El hallazgo de un posible campamento y/o campo de batalla en Andagoste es la verificación arqueológica de este aserto. While the Cantabrian Wars (29-19 BC) were initiated after the consolidation of the personal power of Octavian/Augustus in Rome, the celebration of a series of triumphs ex Hispania by the last peninsular Republican governors, suggests that military operations against the last independent peninsular ethnic groups began much earlier. The finding of a possible camp and/or battlefield in Andagoste is the archaeological verification of this assertion.

Durante los días 28 a 31 del pasado mes de octubre, el Museo del Traje de Madrid acogió el II Congreso Internacional de Educación Patrimonial bajo el lema “Reflexionar desde las experiencias. Una visión complementaria entre España, Francia y Brasil”. Esta segunda edición toma el relevo del primer encuentro celebrado con éxito en 2012 y que puso las bases para la redacción del Plan Nacional de Educación y Patrimonio. Organizado por el Observatorio de Educación Patrimonial de España (OEPE) y el Instituto del Patrimonio Cultural de España (IPCE); a ellos, como novedad de esta segunda edición, hay que añadir la Universidad René Descartes Paris V, el laboratorio IRSA de la Université Paul Valéry Montpellier III, la Universidade Federal de Goiás y la Fundación Memorial de la América Latina de Sao Paulo. Cabe destacar, también, que ambas ediciones han contado con doscientos cincuenta profesionales del mundo de la investigación, de las instituciones culturales, de la educación y del sector de la empresa privada; todos ellos, ponentes, comunicantes e asistentes pusieron de manifiesto su interés y compromiso por la educación patrimonial. Durante los días 28 a 31 del pasado mes de octubre, el Museo del Traje de Madrid acogió el II Congreso Internacional de Educación Patrimonial bajo el lema “Reflexionar desde las experiencias. Una visión complementaria entre España, Francia y Brasil”. Esta segunda edición toma el relevo del primer encuentro celebrado con éxito en 2012 y que puso las bases para la redacción del Plan Nacional de Educación y Patrimonio. Organizado por el Observatorio de Educación Patrimonial de España (OEPE) y el Instituto del Patrimonio Cultural de España (IPCE); a ellos, como novedad de esta segunda edición, hay que añadir la Universidad René Descartes Paris V, el laboratorio IRSA de la Université Paul Valéry Montpellier III, la Universidade Federal de Goiás y la Fundación Memorial de la América Latina de Sao Paulo. Cabe destacar, también, que ambas ediciones han contado con doscientos cincuenta profesionales del mundo de la investigación, de las instituciones culturales, de la educación y del sector de la empresa privada; todos ellos, ponentes, comunicantes e asistentes pusieron de manifiesto su interés y compromiso por la educación patrimonial.

El objetivo de este artículo es proponer un estudio crítico-comparado a partir de las variaciones del modelo épico en dos obras de la literatura española del siglo XX: Prometeo de Ramón Pérez de Ayala y ¿Por qué corres, Ulises? de Antonio Gala. Para ello, se trazará una perspectiva histórica de acuerdo con algunos de los episodios homéricos insertos en la Odisea: la estancia del héroe con Nausica en la tierra de los feacios, con la ninfa Calipso en Ogigia, con la maga Circe en la isla de Eea, en la tierra de los Lotófagos, la Nekuia o descenso al Hades y el reencuentro con Penélope.Por último, este artículo pretende analizar el sentido de la risa desde la tradición, con la finalidad de atender a la reinterpretación del mito como parodia e ironía respecto del relato homérico. The aim of this article is to propose a critical and comparative study beginning from the epic model variations on the Spanish Literature from the twentieth century: Prometeo by Ramón Pérez de Ayala and ¿Por qué corres, Ulises? by Antonio Gala. To this purpose, a historic perspective will be designed, according to some Homeric episodes inside of the Odisea: the stay of the hero with Nausicaa in the phaeacians’ land, with the nymph Calypso in Ogygia, with the magician Circe in the Eea’s island, in the Lotofagi’s land, the Nekuia and the re-encounter with Penelope. To conclude, this article pretends to analyze the sense of the laugh from the tradition, to deal with the reinterpretation of the myth as a parody and an irony regarding the Homeric narration.

La búsqueda de la expresividad emocional en las artes durante el siglo XVII guió tanto a artistas como a teóricos en el análisis de la expresión de las pasiones, la fisiogmonía y la apariencia de las emociones. Este tema se desarrolló en la literatura artística desde la antigüedad hasta esa época por escritores como Pseudo-Aristóteles, Alberti, Leonardo o Gaurico. Este trabajo presenta los métodos de investigación aplicados en el estudio de la influencia de estas teorías en la literatura artística española del siglo XVII, principalmente en los tratados de Vicente Carducho, Francisco Pacheco y Jusepe Martínez. Estos teóricos, tal y como se demuestra en el trabajo, utilizaron distintos métodos y compartieron diferentes experiencias en sus tratados, pero a todos ellos les impulsaba una misma finalidad, la de guiar en la práctica de la pintura y en la ilustración de las emociones del alma a artistas más jóvenes. The search of the emotional expressivity in the arts during the 17th century, guided both artists and theorist to the analysis of the expression of the passions, the physiognomy and the appearance of emotions. This subject had been developed into the artistic literature from the ancient times until this century by writers like Pseudo-Aristotle, Alberti, Leonardo or Gaurico. This study analyzes the research methods applied to know the influence of these theories into the Spanish XVII century artistic literature. Mainly in the study of the treatises wrote by Vicente Carducho, Francisco Pacheco and Jusepe Martinez, showing the different paths used by them in order to guide other painters to illustrate the emotions of the soul.

En este texto hablaremos sobre la figura de Henri-Irénée Marrou y su desarrollo investigador a lo largo de su vida, ejemplo claros los tenemo en su tesis doctoral: “San Agustín y el fin de la cultura antigua e Historia de la educación en la Antigüedad” y en su defensa de la filosofía de la Historia por la necesidad de reflexionar sobre los fundamentos del conocimiento. En este texto hablaremos sobre la figura de Henri-Irénée Marrou y su desarrollo investigador a lo largo de su vida, ejemplo claros los tenemo en su tesis doctoral: “San Agustín y el fin de la cultura antigua e Historia de la educación en la Antigüedad” y en su defensa de la filosofía de la Historia por la necesidad de reflexionar sobre los fundamentos del conocimiento.