Zijn biologische producten beter dan niet-biologische producten? In dit artikel worden drie argumenten besproken: 1) biologisch voedsel is beter omdat minder kunstmatige middelen worden gebruikt, 2) biologisch voedsel is beter omdat het beter is voor het milieu en 3) biologisch voedsel is beter omdat het ons helpt om meer in verbondenheid met de natuur te leven. Ook al geven empirische gegevens een diffuus beeld, dat neemt niet weg dat biologische landbouw, en dus ook het kopen van biologische producten, een stap is in de goede richting. Biologisch eten helpt om ons op nieuwe manieren tot onze natuurlijke omgeving te verhouden.

Amsterdam University Press is a leading publisher of academic books, journals and textbooks in the Humanities and Social Sciences. Our aim is to make current research available to scholars, students, innovators, and the general public. AUP stands for scholarly excellence, global presence, and engagement with the international academic community.

Amsterdam University Press is a leading publisher of academic books, journals and textbooks in the Humanities and Social Sciences. Our aim is to make current research available to scholars, students, innovators, and the general public. AUP stands for scholarly excellence, global presence, and engagement with the international academic community.

Amsterdam University Press is a leading publisher of academic books, journals and textbooks in the Humanities and Social Sciences. Our aim is to make current research available to scholars, students, innovators, and the general public. AUP stands for scholarly excellence, global presence, and engagement with the international academic community.

Amsterdam University Press is a leading publisher of academic books, journals and textbooks in the Humanities and Social Sciences. Our aim is to make current research available to scholars, students, innovators, and the general public. AUP stands for scholarly excellence, global presence, and engagement with the international academic community.

Zowel de evolutietheorie als de these van antropogene (door de mens veroorzaakte) klimaatverandering zijn spannende onderwerpen voor christenen, waarover uiteenlopend gedacht wordt. Tussen evolutiestandpunten en klimaatscepticisme blijkt een opvallende samenhang te bestaan. Hoewel zowel evolutie-accepterende als evolutiekritische christenen zich klimaatsceptisch kunnen uiten, zien we dat theïstisch evolutionisten over het algemeen eerder de wetenschappelijke consensus ten aanzien van antropogene klimaatverandering accepteren dan creationisten. Een van de belangrijkste oorzaken hiervan is dat de afwijzing van evolutiewetenschap een voedingsbodem is voor wantrouwen jegens klimaatwetenschap. Klimaatwetenschappers maken immers gebruik van evolutionaire modellen. Daarbij staan theïstisch evolutionisten doorgaans positiever tegenover de seculiere wetenschap en haar resultaten. Maar hoewel het christelijk geloof voor zowel creationisten als theïstisch evolutionisten aanleiding kan geven tot klimaatscepsis, bestaan er tegelijkertijd verschillende argumenten vanuit de christelijke traditie om klimaatverandering en de menselijke rol daarin serieus te nemen.

Sociale technologie zoals Facebook en Twitter beloven ons in contact te brengen met de ander, de buitenwereld. In dit artikel laat ik zien dat deze belofte niet wordt ingelost. Onder invloed van sociale technologie raken we steeds meer opgesloten in ons zelf. Dat komt doordat sociale technologie de aanwezigheid van ons zelf versterkt en die van de ander verzwakt. Hierdoor kunnen we steeds minder goed omgaan met kritiek en afwijkende perspectieven. We zitten in een echokamer en daarmee in een vorm van eenzaamheid die symptomatisch is voor onze tijd.

Mede onder invloed van de toenemende keuzestress is er in christelijke kringen veel aandacht voor ‘Gods leiding’. Helaas ontbreekt in de veelal praktische boeken en lezingen grondige theologische reflectie op onderliggende vraagstukken. In dit artikel gaan we in gesprek met de theologen Wright, Wells en Vanhoozer over de functie van de Bijbel in de keuzes die wij maken. Zij dagen ons met hun werk uit te denken in termen van een groot theo-drama, Gods heilsplan met de wereld. De tijd waarin wij leven is daarin ‘unscripted time’ en vraagt daarom om een vorm van improviserend in het leven staan. Dat vergt phronesis: een vorm van praktische wijsheid die ons leert te zien hoe het grote verhaal van het christelijk geloof raakt aan de specifieke situaties van ons leven. Dat levert geen pasklare antwoorden op, maar wel vertrouwen om met ontspanning in het leven te staan.

Amsterdam University Press is a leading publisher of academic books, journals and textbooks in the Humanities and Social Sciences. Our aim is to make current research available to scholars, students, innovators, and the general public. AUP stands for scholarly excellence, global presence, and engagement with the international academic community.

Amsterdam University Press is a leading publisher of academic books, journals and textbooks in the Humanities and Social Sciences. Our aim is to make current research available to scholars, students, innovators, and the general public. AUP stands for scholarly excellence, global presence, and engagement with the international academic community.