O trabalho trata das estratégias e práticas coletivas das mulheres participantes da Marcha das Margaridas e da Marcha das Mulheres Indígenas, realizadas em Brasília-DF, compreendendo-as enquanto um fenômeno psicossociológico e ecologicamente social das práticas comunitárias. Com o objetivo de identificar a potência do encontro das marchas e compreendê-las enquanto fazeres e estratégias psicossociais, empregamos a análise de documentos produzidos no âmbito das mobilizações, associada à observação participante nos eventos de organização das marchas e realização e participação nas rodas de conversa, levando os dados documentais para reverberação nos campos de ação das mulheres. O estudo ancora-se em referenciais feministas interseccionais, filosofias afro-brasileiras e indígenas e da psicologia comunitária latino-americana, enfatizando as práxis dos movimentos sociais, os saberes situados e a construção coletiva de conhecimento. Nesse percurso, identificou-se como conceito central a categoria gira, que reúne as estratégias e dimensões coletivas das mulheres em movimento. A gira representa os espaços de circularidade, cura e confluência, onde os conflitos vivenciados pelas mulheres e suas comunidades são partilhados, suas formas de mobilização são fortalecidas e são criadas novas articulações para enfrentar injustiças socioambientais. O estudo identifica seis unidades de conteúdo que fundamentam a gira: políticas públicas e direitos; poder e participação; confluência; educação e conhecimento; corpos-territórios; e representatividade. Essas dimensões evidenciam como as marchas produzem agendas políticas próprias, sustentadas pela diversidade de sujeitos e pela construção coletiva de conhecimento, articulando experiências locais a pautas nacionais. Concluímos e iniciamos na gira, enquanto categoria epistemológica, ontológica e política, expressa a potência de um saber sujeito-mulher em movimento, que desafia a linearidade e convoca a circularidade do tempo, do corpo e da política. As marchas revelam-se não apenas como eventos de denúncia, mas como espaços pedagógicos, poéticos-políticos e comunitários que criam metodologias próprias das mulheres.

This work, set in the field of audiovisual translation, aims to present a case study on the machine translation (MT) of YouTube subtitles for the video They/Them, to contribute to the discussions about the use of non-binary language.Our methodology is based on Chesterman and Williams (2002), who propose comparing originals and translations.This study compared subtitles in English, French and Portuguese to analyze the connections between non-binary language, MT, and translation ethics.We assume that it is necessary to suggest alternatives even to what is considered untranslatable (Derrida, 2006) in audiovisual translation, concerning the process of subtitling that serves the context, given the images, voices, soundtracks and even the silences (Diaz-Cintas; Remael, 2021; Boito; Flotow, 2023) allying it with queer translation (Silva-Reis, 2024).In this sense, from the comparison and analysis of excerpts that present Ash's story, a young student who is starting to understand themselves as a non-binary person, we observe that the algorithms tend to disregard specificities, subtleties and contexts that are part of the translation process, even when those elements are notable in the text translated by the MT.So, we analyzed, in the translations, aspects of identity in a cultural and linguistic scope as a space to think of the queer as a poetic and political expression, which aims to make otherness visible (Dmont, 2018;Bonfante, 2023), in addition to showing that despite the evolution of MT software in the last decades, the biased views persist.We emphasize, at last, that these translation choices, made by people or machines, demonstrate and benefit certain meanings in the audiovisual production, which can reinforce binarisms, ideologies and dominant worldviews.

Over the past few years, translation of works using non-binary language, especially in young adult literature (YA), increased meaningfully in Brazil, with translation projects venturing further into their proposals.We assume that language dialogues with the

Este artigo propõe uma análise acerca da maternidade de mulheres em regime de privação de liberdade em instituições prisionais da Região Metropolitana de Belo Horizonte, em Minas Gerais. A partir da análise de entrevistas semiestruturadas realizadas com profissionais de duas unidades exclusivamente femininas – o Complexo Penitenciário Estêvão Pinto e o Centro de Referência à Gestante Privada de Liberdade – nos anos de 2017 e 2018, busca-se entender a experiência de mulheres mães no cárcere. Como resultado, tem-se que tanto os discursos institucionais, como as rotinas prisionais tomam forma de condenação e de punição direcionadas àquelas mulheres que desviaram do ideal de maternidade presente em nossa cultura: qual seja, a mãe inteiramente devota à vida dos filhos e filhas. Nesse sentido, este trabalho trata de um ideal de maternidade patente em nossa sociedade, e da sua contradição: as mães criminosas. Sejam elas impedidas de exercer sua maternagem pelos muros da prisão, ou punidas juntamente com os filhos e filhas no cárcere, as mulheres mães presas são julgadas para além das infrações cometidas no âmbito do Sistema de Justiça. É, portanto, dessas condenações de que trata o presente artigo, mediadas pelas vozes de outras mulheres: as funcionárias das instituições prisionais.

Este artigo parte do objetivo geral de refletir sobre as diferentes formas pelas quais a maternidade é reconhecida e/ou problematizada nas redes sociais digitais enquanto uma instituição que oprime as mulheres/mães. Para tanto, analisamos o caso do post “Mãe é mãe, né pai?", publicado no Facebook em 2018, a partir das diferentes posições e interpretações suscitadas pelos(as) internautas em um debate composto por mais de 10 mil comentários. A publicação, de autoria de uma mãe de três filhos que apresenta cenas da rotina materna e a sobrecarga enfrentada em seu cotidiano, questiona a desigualdade que está por trás de um modelo de maternidade intensiva e patriarcal. Para a catalogação e sistematização dos diferentes sentidos postos em circulação nos comentários, acionamos a metodologia da Análise de Conteúdo proposta pela autora Laurence Bardin (1995), refletida no âmbito das redes sociais digitais por Raquel Recuero (2015). Os 1089 comentários selecionados foram agrupados e analisados à luz dos dez pressupostos ideológicos que moldam a cultura da maternidade patriarcal, elaborados por Andrea O’Reilly (2016).

A ação biopolítica no capitalismo contemporâneo alimenta discursos de poder e disciplina a sexualidade e tecnologias que normatizam identidades e corporeidades possíveis nas práticas sexuais heteronormativas como regime político e tecnológico na reprodução de corpos. Esse texto visa repensar formas subalternas de sobrevivência, a partir do feminismo gordo, o qual propõe a desobediência ao sistema sexual-político hegemônico com caráter colonizador, rompendo essa lógica de corporeidades patologizadas sobre mulheres gordas. A proposta é denunciar uma injustiça epistemológica sobre esses corpos grandes e a construção do desejo que classifica corpos desejáveis enquanto saudáveis, e os indesejáveis enquanto doentes e perversos, em uma nova proposta revolucionária de sexo, desejo e prazeres.

Esse texto analisa os resultados parciais de uma pesquisa realizada com mulheres-mães que narram suas experiências nas relações intrafamiliares, detidamente com seus filhos e filhas, mas não somente. O objetivo é trazer à tona as percepções relacionais que tais mulheres possuem de si mesmas em torno das identidades maternas e dos papéis conjugais exercidos no âmbito das relações de poder sociofamiliares, bem como compreender alguns conflitos decorrentes das mesmas - repletas de ambiguidades - e as distintas formas de lidar encontradas por elas. A análise é feita a partir de um olhar que intersecta diversos lugares de pertencimento, problematizando variadas posicionalidades como: distintas localizações de classe, raça, geração, nível de escolaridade, ocupação espacial atual e outros marcadores sociais emergentes na investigação em campo - estruturais ou circunstanciais - como a procedência e origem geográficas, e, assim, desvelar certa pluralidade de experiências e percepções sobre ser mulher-mãe. Para a apreciação e sistematização dos relatos, ancorei-me na análise qualitativa viabilizada através da categorização e análise de conteúdo inspirada em Bardin (1977) e Minayo (2006), além da valoração das subjetividades das falas por meio de estratégias metodológicas com o uso da história oral (Thompson, 1998; Magalhães, 2002).

Neste trabalho iremos investigar o corpo controlado pelo discurso médico na França dos séculos XIX e XX. A partir do recorte de gênero, veremos como os corpos de sexo ambíguo foram classificados como “monstros humanos” porque apresentavam uma estrutura corporal em oposição aos modelos normativos. Através da análise de documentos médicos que registram casos de intersexualidade, veremos como o saber médico do século XIX e grande parte do século XX buscou adequar tais corpos ao binarismo homem-mulher, muitas vezes através de cirurgias mutiladoras.