L'ancienne version latine du traité hippocratique intitulé Aphorismes a connu tout au long du haut Moyen Âge la diffusion la plus répandue parmi l'ensemble des versions hippocratiques de la fin de l'Antiquité tardive. Le texte latin des Aphorismes a été édité pour la première fois en 1980 par I. Müller-Rohlfsen, qui a tenu compte de cinq mss présalernitains qui présentent le texte séparément. Or, ce même texte a été utilisé pour les lemmes d'un commentaire latin, transmis par plusieurs mss du haut Moyen Âge. Le but de cet article est de mettre en valeur l'apport de la tradition textuelle dont s'est servi le commentateur en vue de l'établissement du texte de la version latine. Le travail n'étant, jusqu'à présent, qu'un sondage borné à la Section V du traité hippocratique, on arrive, néanmoins, à l'amélioration du texte de plusieurs aphorismes.

Quatre chapitres du traite astronomique de Geminos, l'Isagoge, furent extraits, vraisemblablement pendant la premiere moitie du XVe siecle, et faussement attribues au neoplatonicien Proclus sous le titre Sphaera. Ce manuel elementaire tres populaire est reproduit en plus de soixante editions entre 1499 et 1620, periode pendant laquelle il n'y eut qu'une edition de l'Isagoge de Geminos, celle d'Edo Hilderich. Outre l'etablissement d'un stemma codicum, les resultats principaux de cette etude des dix manuscrits les plus anciens de la Sphaera sont les suivants. (1) l'editio princeps (1499, chez Aldus Manutius) et la traduction latine du savant anglais Thomas Linacre qui l'accompagne sont fondees sur des manuscrits differents. (2) La traduction partielle de Giorgio Valla dans son encyclopedie, De expetendis etfiigiendis rebus, est fondee sur le Mutinensis Gr. 24. (3) Les editeurs de deux editions des annees 1520 ont employe des sources manuscrites en corrigeant le texte de l'aldine et la traduction de Linacre.

Le manuscrit Parisinus graecus 1813, du ΧΙΙIe siecle, contient un melange de dialogues de Platon, tires de manuscrits de differentes traditions. Pour le Phedon ce manuscrit est une source independante, et ne derive d'aucun autre manuscrit conserve. ; Le Paris, gr. 1813 appartient a la famille δ, et il est plus proche de l'un des deux rameaux, celui de Ρ (Palatinus 1 73) et de S (Paris, suppl. gr. 668), bien que son texte soit contamine par l'autre rameau, et par les deux autres familles. Des corrections contemporaines indiquent elles aussi la contamination. ; Le texte du Phedon dans ce manuscrit a subi des corrections conjecturales, a la fois erudites et temeraires. ; Dans le dernier quart du Phedon, le manuscrit sert de source pour le Coislinianus 155, utilise a son tour par un correcteur de V (Vaticanus gr. 225) d'une epoque plus recente.

Jean de Courcy, chevalier normand, est l'auteur d'une compilation d'histoire antique, la Bouquechardiere (du nom de son fief Bourg- Achard), et d'un poeme allegorique, le Chemin de vaillance ; ces deux œuvres ont ete ecrites entre 1416 et 1426, pendant la vieillesse de Jean de Courcy. La Bouquechardiere, divisee en six livres, eux-memes subdivises en histoires et en chapitres, est conservee integralement dans 26 manuscrits, partiellement dans neuf copies. La plupart des exemplaires sont enlumines de six miniatures a demi-page et comportent une decoration qui structure le texte. La table des matieres des six livres est tantot copiee en une seule fois, apres le prologue general, tantot fractionnee, chaque livre etant precede de la table des chapitres qui le composent. La numerotation des chapitres se fait egalement de deux manieres, selon que le prologue de chaque livre est ou n'est pas compte comme le premier chapitre du livre. Le croisement de ces deux criteres permet de distinguer quatre groupes de manuscrits parmi les trente- cinq copies de la Bouquechardiere. Les elements de datation et de localisation des manuscrits attestent de la diffusion geographique assez large de ce texte : Normandie, Flandre, Ardennes, region lyonnaise, Massif central, et surtout du succes de librairie que fut la Bouquechardiere a Rouen, puisque seize des manuscrits conserves y ont ete copies et enlumines dans le troisieme quart du XVe siecle.

La chronique des papes et des empereurs du dominicain Martin de Troppau (✝ 1278) a connu une telle diffusion, jusque dans la deuxieme moitie du XIVe siecle, qu'elle a presque evince toutes les autres chroniques universelles. Elle ete non seulement traduite dans les langues vernaculaires mais aussi en grec, en armenien et en persan. La raison de ce succes reside dans la force persuasive de sa presentation graphique, ou les demi-siecles sont traites en 50 lignes sur la page de gauche selon les annees des pontificats, et parallelement en 50 lignes sur la page de droite selon les annees des regnes imperiaux. Mais comme les copistes avaient tendance a negliger les espaces blancs de cette presentation en tables, a l'occasion de periodes non importantes, en vue d'economiser le support de l'ecriture, il ne reste dans les copies tardives qu'un conglomerat incoherent d'informations. Ce sont en particulier les manuscrits de premieres recensions abregees A et Β (conserves de preference en Italie et dans l'Empire) qui ont garde la disposition originale en tables, tandis que les copistes de la recension augmentee C ont eu plus de difficultes a disposer le texte et ont souvent abandonne le schema. Environ 10 % des quelque 400 manuscrits consultes jusqu'a present (datant tous du XIIIe et du XIVe siecle) ont garde la forme en tables. Leur comparaison permet de nombreuses observations concernant la technique de copie des scribes medievaux, par exemple leur negligence quant a la mise en pages paralleles, explicitement prescrite dans le prologue. Comme Martin n'exige pas expressis verbis d'employer de grands in-folios, il est probable qu'il a lui-meme utilise une cursive de petit module, qui lui permettait de placer de grands blocs de texte sur peu d'espace ; mais les copistes ne pouvaient deja plus s'accomoder du format habituel des manuscrits.

Ces notes portent sur un catalogue qui decrit les manuscrits classiques latins du VIIIe au XVe siecle conserves dans 36 bibliotheques publiques de France classees alphabetiquement d'Agen a Evreux. ; Par rapport aux entreprises similaires de catalogage thematique, la nouveaute de ce travail reside dans le traitement identique des textes classiques et medievaux. Le lecteur est donc invite a une excursion dans la litterature latine d'un Moyen Age qui renforce le poids de ses auctoritates par un montage d'extraits d'auteurs classiques. ; Regroupees autour des themes suivants : 1) Textes classiques non identifies dans le Catalogue general ; 2) Textes sans manuscrit connu ; 3) Textes connus par un seul manuscrit ; 4) Textes rares ; 5) Additions et corrections au Catalogue general, ces notes succinctes et selectives rappellent que les fonds provinciaux reservent encore des decouvertes.

C'est seulement en grec que les traditions sur les prophètes et les apôtres ont été étudiées de façon approfondie. Dans le domaine latin, le De ortu et obitu patrum d'Isidore,l' Historia scolastica de Pierre Comestor, quelques prologues bibliques et d'autres ouvrages anonymes dépendent tous de modèles grecs, sans qu'on ait tenté d'expliquer par quel intermédiaire. Les deux traductions latines, qui sont éditées ici pour la première fois, sont intitulées « Libellus sancti Epiphanii episcopi priorum prophetarum » et « De ortu et obitu prophe- larum et apostolorum » : ce sont les maillons qui manquaient jusqu'à présent pour comprendre de quelle manière étaient passées en Occident les notices relatives aux personnages bibliques. Indépendants l'un de l'autre, ces deux opuscules ont été exploités par Isidore de Seville et sont donc antérieurs au début du VIIe siècle.

La Chronique d'Hydace n'a pas ete publiee isolement et sous un titre particulier mais comme une continuation de l'ouvrage de Jerome. Dans les cas semblables, l'ouvrage primitif et sa continuation etaient separes par un avertissement indiquant que « jusqu'a cet endroit » (hucusque) le livre avait ete ecrit par tel auteur et la suite par tel autre. Apres cet avertissement Hydace a insere toutefois une nouvelle preface. Le present article donne une edition critique de l'avertissement et de la preface, puis une traduction et un commentaire des deux pieces.

Le texte le plus complet du Pro Flacco figure dans des manuscrits des XIVe- XVe siecles. Ces manuscrits sont affectes de trois lacunes : la premiere entre les paragraphes 5 et 6, la seconde (comblee dans quelques manuscrits du XVe siecle) entre les paragraphes 47 et 53, la troisieme entre les paragraphes 75 et 83. L'auteur conteste que la longueur de la premiere lacune puisse etre estimee d'apres le texte existant. Il pense que la seconde lacune a ete comblee apres 1428 d'apres le manuscrit V (IXe siecle) qui conserve les paragraphes 39-54. Enfin, il attire l'attention sur six manuscrits, copies au milieu du XVe siecle en Italie du nord-est, dans lesquels figure un choix d'extraits tires des paragraphes 61 -fin et notamment deux passages de la troisieme lacune non completee jusqu'en 1528.

Tous les manuscrits du De animae procreatione in Timaeo des Moralia de Plutarque présentent l'anomalie suivante : les chapitres destinés à expliquer le passage mathématique du Timée relatif à l'âme du monde, se trouvent insérés au sein d'un développement philosophique qui leur est étranger. Le témoignage des manuscrits permet de reconstituer le mécanisme de l'interversion des chapitres. D'autre part, le début du chapitre 21 qui vient directement à la suite de la partie mathématique insérée manque dans nos manuscrits. Le présent article propose également une restitution plausible de la partie perdue du chapitre 21.