Durante siglos, la Lakedaimoníon Politeía de Jenofonte venía siendo interpretada mayoritariamente como el opúsculo en el que el autor ateniense, considerado un laconófilo— como buen socrático—, mostraba de manera más evidente su entusiasmo por unas leyes, instituciones y hábitos que la tradición atribuía a Licurgo y que hacían de Esparta el único lugar donde imperaba la excelencia moral. El comentario histórico con actualización bibliográfica que ofrecemos de este tratado nos confirma que, con ciertos matices, esta lectura sigue estando vigente frente a quienes, en las últimas décadas, animados por un cierto revisionismo, han visto en Jenofonte un crítico del orden licurgueo—para unos sutil, para otros despiadado—tanto en los ideales como en la práctica.

Este trabajo intenta comprender la dimensión sociopolítica del trabajo del historiador en el siglo XVII en lo tocante al uso de las fuentes. Una cuestión importante acerca del contexto historiográfico de la Monarquía Hispánica se relaciona con el cargo de Cronista Mayor de Indias: ¿en qué medida esta posición social constituía una instancia de legitimidad respecto del uso de las fuentes preservadas en los archivos reales? Examinaremos el rol político de Antonio de Herrera y Tordesillas con miras a comprender mejor la concepción del trabajo del historiador en la época sobre este punto.

Resumen: En la década de 1640 se publican en Europa, especialmente en Alemania, numerosos textos y obras teatrales que reflejan el anhelo de paz que sienten los europeos ante la destrucción ocasionada por la Guerra de los Treinta Años. En este contexto, Elias Maior, rector del Elisabet-Gymnasium de Breslavia, organiza una representación pública el 25 de agosto de 1644 para que también resuene este grito por la paz en sus aulas. Para ello, decide realizar una adaptación de los siete primeros progymnasmata a la defensa de la paz y, como es habitual en esta época, publica un opúsculo en el que recoge a) la organización del acto, b) las fuentes que utilizarán los participantes y c) la relación de estos con la asignación de las tareas de las que deben hacerse cargo. En este trabajo se ofrece la edición del texto con un breve estudio, en el que se contextualiza la obra y se establece su estructura y las fuentes clásicas y humanísticas utilizadas.

The 16thcentury Franciscan preacher Alfonso de Castro writes a set of twenty-five homilies dedicated to Psalm 50. In its composition, periods of discourse that are specific to the author are mixed in a continuous and masterly manner along with others of the same and of different origin. In this article we address the presence of this foreign discourse by virtue of two specific needs: firstly, to review and update a previous typological proposal and, secondly, to delve into the distribution of such periods throughout the sermons as well as in the mechanisms used by the author when inserting them between his own words

Julius Caesar’s Speech at Vesontio in Dio’s Roman historywas usually analysed from a legal perspective and under the rigor of the Quellenforschung. These approaches undervalued the Thucydidean reminiscences, which became mere rhetorical traits without special signification. In this paper is proposed a re-examination of the Thucydidean imitation, in order to interpret it in the literary processes of Imperial literature. This perspective undermines the negative interpretation of Caesar that recently was attributed to Cassius Dio, and the speech makes sense in the global design of the character in the Roman history

Este artículo presenta el hallazgo de un opúsculo con la versión latina de los progymnasmata de Aftonio realizada por Rodolfo Agrícola, que fue impreso en Barcelona en el taller de Carles Amorós en 1546 y perteneció al colegio jesuita de dicha ciudad. Este librito constituye una pieza importante para la historia del texto de Aftonio en España, porque se trata de la impresión más temprana de progymnasmata que ha sido hallada hasta ahora. Además, este hallazgo proporciona nuevas evidencias del significativo papel que jugó la Corona de Aragón en la recepción de los antiguos ejercicios retóricos. En este trabajo se ofrece un breve estudio inicial que se centra en el contenido, el contexto editorial y académico y la posible filiación del opúsculo

espanolEl objetivo de este articulo consiste en estudiar, a partir de la Retorica de Aristoteles, la representacion oratoria. Se indagara en relaci on a sus procedimientos para enmarcarlos dentro de su especificidad generica y se los pondra en relacion con los propios de la representacion teatral. Nuestra hipotesis asegura que Aristoteles no identifica ambas representaciones en cuanto a sus procedimie ntos y semantica sino solo en tanto a que son representaciones, y que sus recursos comunes adquieren una semantica y un funcionamiento acordes a cada disciplina. Asi, nos interesara desmontar la lectura que algunos criticos han realizado del tratado ˗ y que ha llegado hasta hoy ˗ que consiste en asegurar que, para el filosofo, ambas representaciones funcionan de la misma manera. En nuestro analisis concebimos ambas disciplinas en una interaccion dinamica y no una subordinada a la otra en el sentido de imitar o tomar procedimientos sin refuncionalizarlos . EnglishThis a rticle aims to study the oratorical representation from Aristotle s Rhetoric . We will inquire the specific procedures to place the representations within their generic specificity . The oratorical r epresentation will also be studied in relation to the procedures of theatrical performance . Our hypothesis is that Aristotle does not identify both representations in terms of their procedures and semantics but only as acts of representation . We claim that their common procedures acquire particular semantics and work according to the norms of each discipline . We object the reading that some critics have done of the treatise ˗ and that has arrived until today ˗ which ensures the philosopher argues that both representa tions work in the same way. O ur analysis conceive s both disciplines in a dynamic interaction and not one subordinate to the other in the sense of imitating or takin g procedures without refunctionalizing them.

Edición y traducción del discurso Oratores ante poetas esse a pueris cognoscendos, pronunciado por el humanista húngaro Johannes Sambucus (János Zsámboki, 1531-1584) en la Universidad de la Sorbona de París en septiembre de 1551 y publicado un año después en Basilea, como apéndice a sus Δηµηγορίαι, hoc est, conciones aliquot ex libris Xenophontis de Paedia Cyri, una antología de discursos extraídos de la Ciropedia destinada a los estudiantes de la lengua griega en general y de oratoria en particular. La edición y traducción del texto latino viene precedida de un pequeño estudio introductorio en el que se bosqueja una breve semblanza del autor y su obra y se especifican las características fundamentales del discurso en cuestión.

Presentamos el que, no sin polémica, se ha descrito como “primer tratado chino de retórica”: el Guiguzi. Se trata de un texto inédito en castellano, atribuido a un pensador y educador cuya vida se sitúa a mediados del siglo IV a. C., en la fase final del clasicismo chino (Reinos Combatientes). Hasta recientemente, el texto ha sido marginado, considerado peligroso y excluido tradicionalmente de las colecciones canónicas. Su idea de eficacia retórica ha sido asociada con la de “manipulación” por sinólogos como François Jullien, quien ha hablado también de “anti-retórica” para describirlo. Sus particularidades, como el énfasis en la escucha y en la penetración psicológica, pueden muy bien comprenderse en el contexto defensivo derivado del peligro físico en que se encuentra el suasor en la China clásica. Para contribuir a su conocimiento, aportamos aquí nuestra traducción del capítulo 9, que hemos titulado “El análisis”.