The draft law on crypto-assets aims to regulate the functioning of digital currency. The proposed regulations are intended, similarly to "traditional" banking, to enable state authorities to take action to block the means used to commit crimes. The proposed provisions raise doubts in terms of their compliance with the Constitution, in particular in terms of their compliance with the constitutional right to a court. The solution to this problem would be to introduce provisions, inspired mainly by the Code of Criminal Procedure, which would significantly strengthen the role of the court, thereby weakening the possibility of arbitrary abuse of the law.

The Istanbul Convention imposes a variety of obligations that could be constitutionally problematic for many democratic countries. Understanding the Polish Constitutional Court is currently considering the legality of the Convention, I have undertaken a detailed analysis of the provisions that might be most problematic.

In the article, I will discuss the issues already examined by the institute regarding the rights of families in Scandinavian countries. I will take into account a few cases and look for an answer about the cause and effect relationship. The chapter on the history of the Scandinavian countries, regarding sterilization laws and eugenics policy, will be important.

Zasada niedziałania prawa wstecz to jedna z istotnych zasad obowiązujących w systemie polskiego prawa, pomimo niewyrażenia jej expressis verbis w Konstytucji Rzeczypospolitej Polskiej. O zasadzie tej licznie wypowiadał się Trybunał Konstytucyjny, który wywiódł ją z klauzuli demokratycznego państwa prawnego. W swoim orzecznictwie sąd konstytucyjny określa przesłanki wedle których powinna być dokonywana ocena dopuszczalności nadania normie prawnej mocy wstecznej.

Przedmiotem artykułu jest analiza Uchwały Naczelnego Sądu Administracyjnego z dnia 2 grudnia 2019 r. (II OPS 1/19), stwierdzającej niedopuszczalność transkrypcji zagranicznego aktu urodzenia dziecka rodziców tej samej płci. Artykuł prezentuje zasadnicze motywy rozstrzygnięcia, charakteryzując jednocześnie podstawowe instytucje prawne, które znalazły zastosowanie w ramach przedmiotowego rozstrzygnięcia. Są to więc instrumenty normatywne wyrażone w ustawie z dnia 28 listopada 2014 r. Prawo o aktach stanu cywilnego (Dz. U. z 2020 r. poz. 463, 695) zobowiązujące kierownika urzędu stanu cywilnego do odmowy dokonania transkrypcji w przypadku sprzeczności tejże z podstawowymi zasadami prządku prawnego RP. Następnie związana z powyższym, występująca na gruncie prawa prywatnego międzynarodowego instytucja klauzuli porządku publicznego. Tłem (które nie ogranicza się jednak do li tylko akcesoryjnej roli), dla niniejszych rozważań są owe podstawowe zasady porządku prawnego RP, w szczególności zaś kluczowy dla wskazanego rozstrzygnięcia art. 18 Konstytucji RP, stanowiący o istocie małżeństwa i jego ochronie w świetle polskiej aksjologii konstytucyjnej. Artykuł prezentuje zasadnicze stanowiska doktryny i orzecznictwa w kluczowych dla niniejszej problematyki kwestiach. Systematyka pracy jest następująca: najpierw przedmiotem analizy jest uchwała Naczelnego Sądu Administracyjnego, następnie charakteryzowane w oparciu o naukę prawa i judykaturę, wskazane instytucje prywatnoprawne, następnie zaś odniesienie tychże i ich rola w świetle aksjologii Konstytucji RP.

For most of us today a law means a rule that is enacted by some legislature. If the law proves to be a flaw, then a new law would replace it. Earlier a law was a command which could not have been replaced by another law at will. In this we can detect the difference between the ancient and the modern understanding of law and law-making. The explanation must be sought by pointing out the relativity of law in our modern conception of law compared to ancient perception of how a law must be treated once framed – it has the force of a command. In what follows the three aspects of law – the divine, natural and positive laws – will be discussed with the assumption that the dominant idea of law today is based on the conception of the relativity of law which fits most the newly emerging third concept of nature that tends to suit modern man’s need to oust both religion and philosophy. This third meaning of nature is best expressed by the concept of virtual reality. It is a covering term for all the arts of modern man that he has been creating by modern sciences and technological developments. Thus the state of religion (divine law) and the state of nature (natural law) are to be understood by exploring the state of modern politics which provides the actual conditions of modern virtual reality, and presupposes the dominance of the relativity of laws.

The objective of the study was to answer the question whether the restrictiveness of abortion law affects maternal mortality. Maternal mortality ratio in countries around the world is very diverse, this diversity coincides with the cultural and geographical diversity. To improve (reduce) maternal mortality ratio, raising the overall standard of living in a country is much more important than health expenditures. Increasing access to abortion cannot be considered as a mean to reduce maternal mortality. The use of statistical indicators not embedded in the qualitative knowledge of the cultural and economic context of a given region, without the support of medical research, has little methodological value and should not be the basis for international agencies to shape models according to which countries construct their law.

Jednym z podstawowych sposobów praktykowania religii jest korzystanie z różnego rodzaju symboli religijnych – zarówno w przestrzeni prywatnej, jak i publicznej. Nie oznacza to jednak, że prawo do korzystania z takich symboli – podobnie, jak w ogóle wolność sumienia i religii – ma charakter nieograniczony. Podlega ono limitacji, której ramy wyznaczają zarówno normy prawa międzynarodowego, jak i krajowego, często ściśle powiązanego z przyjętą w danym porządku prawnym koncepcją relacji państwo–związki wyznaniowe. W orzecznictwie Europejskiego Trybunału Praw Człowieka zdaje się dominować przekonanie o zaliczaniu zasad ekspozycji symboli religijnych w przestrzeni publicznej do marginesu uznania państw członkowskich Rady Europy, co z kolei determinuje istnienie wielu różnych modeli rozwiązania omawianej kwestii. Ciągle otwarte pozostaje także pytanie, na ile przy kształtowaniu zasad dotyczących ekspozycji symboli religijnych władze państwowe mają prawo kierować się ich treścią, w kontekście europejskim zasadniczo różną w przypadku chrześcijańskiego krzyża, będącego symbolem tożsamościowym, kulturowym, narodowym, a symbolami wywodzącymi się z innych tradycji religijnych.

Przedmiotem niniejszego opracowania jest analiza komparatystyczna prawnokarnej ochrony wolności wyznania we Włoszech, w Hiszpanii oraz w Polsce, uwzględniająca dotychczasowe orzecznictwo Europejskiego Trybunału Praw Człowieka w Strasburgu. Ochrona prawna w omawianym wymiarze może przyjmować różnorodną formę; w niektórych państwach prawodawca przyjmuje konstrukcję przepisów penalizującą bluźnierstwo, w innych zaś – podobnie jak w Polsce – inkryminowana jest obraza uczuć religijnych. Przepisy chroniące uczucia religijne nie tylko nie stoją w sprzeczności z orzecznictwem ETPC, ale – wnosząc z uzasadnienia wyroku ETPC z 2018 r. w sprawie E.S. przeciwko Austrii – na władzach krajowych ciąży obowiązek zapewnienia pokojowej koegzystencji różnych wyznań i religii, czemu przepisy takie służą.

Artykuł przedstawia poglądy francuskiego neotomisty, Reginalda Garrigou-Lagrange’a, dotyczące prawa naturalnego. Chociaż Garrigou-Lagrange nie poświęcił temu zagadnieniu żadnego większego dzieła, to w jego publikacjach dotyczących Boga pojawia się temat prawa naturalnego. Myśl Garrigou-Lagrange’a dotycząca prawa naturalnego została porównane z poglądami innych neotomistów.