Nos últimos anos, a produção de arquitetura com terra tem crescido no Brasil, no entanto, ela é estigmatizada e perseguida pela Arquitetura do Mercado aqui denominada de Arquitetura da Polícia. A Arquitetura da Polícia se impõe através da Educação, da organização do Trabalho no processo produtivo e do Mercado em si. Este artigo trata da tecnologia da terra como possibilidade para exercer uma educação libertária que forma sujeitos e não objetos, de organizações de trabalho cooperativo sem extrema divisão do trabalho e sem hierarquia de comando, e de um mercado aberto a todas as formas de se fazer arquitetura.

Artigo com depoimentos de lideranças indígenas a participantes do Grupo de Trabalho e Pesquisa (GTP) Arquiteturas Tradicionais (que opera no âmbito da Plataforma Arquitetura e Biosfera, acolhida pela Associação Escola da Cidade), coletados na perspectiva de compreender formas de ressignificar o contato dos povos originários com a Cultura ocidental, valorizando saberes que serão importantes no imprescindível processo de regeneração que urge para o planeta. Defende-se aqui a ideia de uma Cidade Floresta, na qual a ação humana está em harmonia com ciclos naturais, com o ser humano na posição de cultivador e guardião, algo que ecoa e amplifica a maneira tradicional de vida das Culturas indígenas e vai ao encontro da intenção de uma condição regenerativa para a ação antrópica como um todo. Nas entrevistas buscou-se entender a relação dos entrevistados, como representantes de seus povos, com seus territórios e formas de construir, como insumos para a atividade do arquiteto e urbanista. As entrevistas foram transcritas, editadas por participantes do GTP e submetidas aos depoentes para revisões. Também foram objeto de algumas reflexões preliminares, a serem aprofundadas oportunamente.

Este texto apresenta apontamentos sobre a necessária restauração da Catedral de Notre Dame, em Paris, em decorrência do incêndio de grandes proporções que atingiu a edificação em abril de 2019. A tragédia que se abateu sobre este importante bem cultural acende um intenso debate sobre quais seriam os caminhos para sua recuperação, sendo voz corrente a possibilidade de uma reconstrução dov’era, com’era e outras posturas mais coerentes com orientações teórico-metodológicas mais recentes do campo da restauração, indicadas nas Cartas Patrimoniais e outros documentos internacionais. Quando Viollet-le-Duc, juntamente com Lassus, restaurou esta mesma Catedral, na segunda metade do século XIX, os debates não foram menos intensos. E agora cabe ao restaurador do século XXI intervir sobre a obra de Viollet-le-Duc. Quais princípios adotar? Este artigo tem por objetivo, a partir de apontamentos sobre Viollet-le-Duc e a restauração de Notre Dame de Paris, problematizar as questões conceituais e metodológicas em pauta neste século XXI nas intervenções sobre o patrimônio edificado.

Tem-se por objetivo apresentar reflexões acerca de determinadas condições fundamentais que conferem qualidade de vida às pessoas em cidades, de modo que ao serem implementadas contribuam para retomar os espaços abertos públicos como locais de convívio social. O procedimento metodológico de cunho qualitativo e interpretativo abarca fundamentalmente princípios conceituais vinculados à mobilidade urbana, à sustentabilidade e à escala humana. Os resultados indicam que condições centradas no (i) movimento de pessoas e copresença; na (ii) conjugação na dimensão arquitetônica com variações dos tipos de edificações, atividades e usos; na (iii) densidade urbana como fator de ambiência e preservação ambiental; e, no (iv) transporte público eficiente como ferramenta para garantir a sustentabilidade social, suscitam impactos positivos na qualidade de vida das pessoas em cidades, propiciando condições para as práticas cotidianas múltiplas e a interação socioespacial.

O presente artigo busca refletir sobre os rumos do ensino de Arquitetura e Urbanismo brasileiro neste início de século XXI. Para isso, debate seus pressupostos e contradições, recuperando o momento de constituição da Arquitetura e Urbanismo como campo autônomo, as diretrizes curriculares e a legislação profissional, indo além das “experiências de renovação pedagógica”. Reconhece que o ensino se organiza como árvore – tendo o projeto como tronco dos currículos – e se pergunta: o ensino de arquitetura deveria ser mesmo organizado em árvore? Para responder a esta pergunta, reconstrói historicamente fatos que tornam o presente mais inteligível, pleno de desafios e dilemas.

A separação entre desenho e canteiro, identificada pela Arquitetura Nova como a clivagem do conflito entre capital e trabalho, opera hoje em uma realidade aumentada. O papel do arquiteto é o de um ilusionista que reduz a complexidade do trabalho arquitetônico à busca pela singu-laridade, um processo no qual o capital é reificado e reproduzido infinitamente através da circulação generalizada de imagens. Contra essa condição, o trabalho da Arquitetura Nova oferece um método. Como grupo eles exerceram uma forma radicalmente coletiva de projeto contra a autoria, e colocaram o saber dos trabalhadores no centro dos processos de projetação e construção. Além disso, eles transformaram a lacuna entre o sujeito real e aquele imaginado pela sua teoria e prática na substância do seu projeto político. O arquétipo da abóbada, em sua própria forma material, expõe e reivindica a arquitetura como conhe-cimento comum produzido coletivamente: arquitetura como práxis, ação racional critica.

Escrito em 1976/7 pelo arquiteto e professor brasileiro Rodrigo Brotero Lefèvre, o texto “Notas de um Estudo sobre Objetivos do Ensino da Arquitetura e Meios para Atingi-los em Trabalho de Projeto” discute alguns parâmetros e caminhos para ajudar a superar as lacunas entre ensino e prática, entre atividades de projeto e atividades de construção, entre a individualidade da criação e a necessidade de aprender a trabalhar criativamente em equipe. Esta releitura desse texto fundamental procura entender algumas das circunstâncias do autor e seu tempo e algumas das reflexões mais relevantes que o texto propõe, que incluem possíveis caminhos para lidar com as dificuldades e obstáculos a serem superados, assim como as vantagens e o interesse em se promover e ativar a possibilidade do processo de projeto arquitetônico ser praticado tanto como um processo individual de autoconhecimento como um processo de trabalho coletivo em equipe.

Consideramos as contribuições dos novos ativismos urbanos para a luta antigentrificação em São Paulo, por meio de uma abordagem dupla. Primeiro, analisamos experiências atuantes em áreas vulneráveis à gentrificação, que demonstram o potencial e as dificuldades de resistir através de práticas artísticas alternativas. A seguir, incluímos o potencial latente de coletivos periféricos, que oferecem exemplos metodológicos de tecnologias sociais inclusivas que podem ser adaptadas para outras partes da cidade. A premissa é que ações autogeridas criam espaços de discussão autônomo, ampliando a agenda de luta pelo direito à cidade pela resistência concreta e simbólica. Defendemos que a politização do território coloca em xeque estratégias mercadológicas de incorporação harmônica de comunidades, impondo um movimento de ajuste nas estratégias de legitimação ultraliberais.

Nossa proposta neste artigo é apresentar e comparar de forma critica as alterações sofridas desde a sua primeira versão do ‘Razões para uma nova arquitetura’, texto que traz pela primeira vez os argumentos nos quais Lucio Costa se baseia para sustentar sua posição em favor de uma nova arquitetura, em duas subsequentes edições. A primeira versão, de 1934, foi publicada na Revista da Diretoria de Engenharia da prefeitura do Distrito Federal, em janeiro de 1936, a intermediária, de 1962, foi publicada em ‘Lúcio Costa: Sobre a Arquitetura’, uma coletânea de textos organizada por Alberto Xavier. Já a última, publicada em 1995, encontra-se no livro ‘Lucio Costa. Registro de uma vivência’.

A partir de um referencial teórico, que salienta o caráter político da disputa pela cidade, este artigo busca um melhor entendimento a respeito das materialidades simbólicas que integram essa disputa. Uma recuperação histórica da ascensão da participação em meio ao tradicionalmente tecnocrático campo do planejamento urbano brasileiro delimita o técnico e o participativo como discursos de poder que se contrapõem na tomada de decisão sobre o espaço urbano. Estabelecido o contexto histórico desta reflexão, o processo participativo tardio vinculado à proposta de implantação de uma Operação Urbana Consorciada no município de Belo Horizonte serve de objeto para o apontamento da relevância de tal disputa. Trata-se de uma disputa não apenas entre esses dois discursos, mas também pelo significado desses termos – técnico e participativo – como via essencial para uma produção mais democrática do espaço.