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Cette étude met en parallèle d’une part, les grands principes portés par les normes du droit funéraire et, d’autre part, l’application qui en a été faite, à partir des années 2010, dans le cas particulier des funérailles des auteurs d’actes de terrorisme islamiste. Le travail est mené à partir de l’analyse de l’histoire de la construction des textes juridiques sur le traitement des corps, de l’étude des rares jurisprudences sur la question et, enfin, d’entretiens menés avec des maires confrontés à cette situation. Il montre que le régime d’exception appliqué à ces corps « haïs » a été largement inspiré, tantôt par une véritable hostilité envers les auteurs, hostilité prolongée dans la mort, tantôt par crainte d’un débordement médiatique, largement fantasmé, autour de ces funérailles particulières.

Je suis heureux de pouvoir me joindre aujourd’hui à l’hommage rendu à Joseph Goy, un historien économiste de grand mérite, un collègue admiré pour ses qualités aussi bien d’homme de science que de manager scientifique ; en plus, un ami chaleureux et fidèle. Mes premiers contacts avec Joseph se situent au début des années soixante-dix. Ses recherches sur l’histoire de l’agriculture du Midi de la France avaient abouti à la publication en 1968 d’un livre important sous le titre : Dîmes, rendemen...

Pierre Bouvier : Cher Maurice, merci d’avoir bien voulu participer à ce numéro consacré aux « mémoires coloniales ». Pourrais-tu reconstituer le contexte et les circonstances qui t’ont conduit à t’intéresser de manière extensive à cette population de Nouvelle-Guinée : les Baruyas ? Tes travaux y font référence de manière incontournable, et par là même, peux-tu faire réémérger ta « mémoire coloniale » ? Maurice Godelier : Je suis arrivé en 1967 en Nouvelle-Guinée, sur le terrain fin 1966. Deux...

Dans cet article, je reviens sur un constat bien connu, mais jamais parfaitement élucidé : Rousseau n’emploie que très exceptionnellement l’expression « intérêt général », à laquelle il préfère celle d’« intérêt commun ». Je m’efforce d’y apporter une explication nouvelle, en partant d’un réexamen du concept même d’« intérêt » dans son œuvre, auquel il faut prêter un sens assez différent de celui auquel la philosophie politique nous a accoutumés : l’intérêt ne saurait être individuel, il ne saurait s’identifier à l’« avantage », il ne saurait faire l’objet d’un « calcul ». À ce titre, il existe une véritable antinomie entre la notion d’intérêt commun chez Rousseau et celle d’intérêt général qui se formalise chez les physiocrates de façon quasi contemporaine. L’intérêt commun est la base de formation démocratique d’une volonté politiquement orientée, qui prend comme telle le nom de « volonté générale », là où l’intérêt général est le langage normatif dans lequel une décision politique non nécessairement démocratique cherche à fonder sa légitimité en raison.

De l’exposition América Latina 1960-2013 : Photographies, visible pendant plusieurs mois à la Fondation Cartier pour l'art contemporain à Paris, puis exportée au Mexique au Museo Amparo à Puebla en 2014, est né ce livre ambitieux qui se propose de faire un panorama diversifié des différentes pratiques photographiques au sein du continent sud-américain sur plus d'un demi-siècle. Son champ d'application, a priori extrêmement vaste, est remis en contexte par des textes introductifs précédant cha...

Un conte de Noël réalisé par Arnaud Desplechin en 2007, raconte un Noël familial dans une petite ville de province du nord de la France (Roubaix). Chacun revient dans la maison de son enfance à cette occasion alors que la mère est atteinte d’une maladie orpheline qui la condamne à court terme et que le frère aîné, Henri est haï par sa sœur et banni de la famille depuis cinq années. L’article analyse ce film où les rapports de genre, s’ils sont constitutifs des relations, n’en restent pas moins soumis au dispositif plus large de la névrose familiale. Il tente de montrer comment le cinéma traduit la complexité des affects et les contradictions tendres et brutales des rapports familiaux.

L’articolo si propone di illustrare e sistematizzare l’opera poetica e performativa di Rosaria Lo Russo approfondendo i legami intramediali fra scrittura e dizione orale riscontrabili nei primi due libri L’estro e Vrusciamundo e poi potenziati attraverso la forma melologo dei successivi Comedia, Lo Dittatore Amore e nel monomelologo Penelope.