Anthropology and History of the Ancient World

Dans le cadre du chantier-école archéologique à Thaenae, des travaux ont été menés de 2017 à 2022 par une équipe tuniso-française aux abords de la porte de Tacape en vue de contribuer à l’étude de l’évolution urbaine de la cité, marquée, dans l’Antiquité tardive, par la construction d’un rempart dont l’emprise est plus vaste que celle de la ville du Haut-Empire. Sur la base d’un croisement des données de terrain et de laboratoire (monnaies, céramiques et radiocarbone), il est démontré que ce mur d’enceinte est édifié dans la première moitié du ive s. (peut-être dès son premier quart) aux dépens des espaces funéraires et des ateliers artisanaux qui se trouvent dès lors déplacés à l’extérieur du nouveau mur. Le caractère monumental de ce rempart et le soin apporté à sa construction plaident en faveur d’une opération de prestige témoignant de la vitalité économique et politique de la cité de Thaenae dans les années qui précèdent ou suivent l’avènement de la dynastie constantinienne.

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D’après la Vie d’Isocrate contenue dans les Vies des dix orateurs attribuées à Plutarque, Timothée, fils de Conon, dédia à Éleusis une statue d’Isocrate, sur la base de laquelle on lisait ces mots : Τιµόθεος φιλίας τε χάριν ξενίην τε προτιµῶν | Ἰσοκράτους εἰκὼ τήνδ’ ἀνέθηκε θεαῖς. Tel est le texte qu’on lit sur tous les manuscrits de la tradition planudéenne. Or, dans toutes les éditions et traductions récentes des Vies , la leçon ξενίην est corrigée en ξύνεσιν. Cette correction remonte à Saumaise, qui se fondait sur le texte de l’inscription fourni par Photius. L’article essaie de montrer qu’une telle correction est inutile, notamment en proposant de voir dans le dédicant un autre Timothée, tyran d’Héraclée du Pont.

S’il est un passage d’Homère où la question de l’action et de son imputation à plusieurs agents a été considérée comme problématique, ce sont les excuses d’Agamemnon au chant XIX de l’Iliade. Cet article analyse la manière dont le roi cherche à convaincre son auditoire en présentant son acte comme une action partagée, avant de narrer un épisode mythologique où Zeus semble avoir un rôle comparable à celui de l’Atride. L’attention portée à l’expression de l’agentivité montre que le héros substitue à la question de la responsabilité celle de la pluralité des agents. Présentant son action comme relevant d’une collaboration des dieux entre eux mais aussi avec lui-même, Agamemnon se peint en héros épique en même temps qu’il endosse une posture proche de celle de l’aède. Le passage permet d’explorer les particularités de l’action épique et l’importance du discours poétique dans la réconciliation politique.

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Quelle était exactement la nature de l’enclos travaillé par Laërte, le vieux père d’Ulysse, dans les passages de l’Odyssée qui le concernent ? Quelles cultures accueillait-il ? Cette question nous amènera à tracer de nouveaux liens entre les travaux de Dionysos et les travaux de Déméter, pour tester l’hypothèse de leur rencontre dans une boisson de céréales qui, à son tour, poserait la question du κυκεών de Déméter. L’ἀλωή de Laërte, un vignoble ? En Odyssée I, 188-193, Athéna sous l’apparenc...

Dossier : Et si, par-delà la dichotomie classique sujet-objet, les artefacts étaient appréhendés comme des agents voire des événements, et considérés dans leur rapport au temps et à l’espace ? Ce dossier propose l’étude des phénomènes, dispositifs et contextes par lesquels les objets adviennent en Grèce ancienne. Varia : Balles de fronde, noms barbares : la puissance des mots. Imaginaires du passé : la guerre lélantine, la figure de Solon. Le rôle de la peau dans le diagnostic médical. Savoirs et lieux de savoirs.

RésuméLes termes de «ferme indigène» et de«villa»romaines, souvent opposés par les historiens, ressortissent à un débat historiographique ancien, mais toujours actuel car jamais véritablement tranché. En Gaule du Nord, ils renvoient notamment aux travaux déjà anciens de Roger Agache, dont les prospections aériennes avaient donné à voir un paysage peuplé de grandesvillae, volontiers considérées comme de vastes domaines aristocratiques par opposition à de petits établissements de tradition indigène. Cette image a fini peu ou prou par s'imposer, donnant l'impression d'une mutation rapide et radicale des systèmes agraires du Nord de la Gaule après la conquête. Malgré de nombreuses tentatives de correction, la notion d'une économie agricole fondée sur la productivité des grands domaines reste dominante dans la pensée des historiens. Cet article se propose de rappeler la difficulté d'appréhender, à travers les sources classiques, la complexité des campagnes de l'Antiquité, afin de mieux examiner l'apport récent des grands décapages de l'archéologie préventive et les problèmes d'interprétation posés par l'intrication de nombreux établissements ruraux, dont la taille et le luxe ne constituent pas nécessairement des indicateurs pertinents de productivité.