Este artículo pretende articular saberes filosóficos al trabajo social, vinculándolo con la fundación “Semillas y raíces” ubicados en la comuna 4 (Altos de Cazucá) del municipio de Soacha. Entendiendo los procesos comunitarios que se realizan en la institución como emancipatorios desde los factores políticos y estéticos; viendo lo político desde la participación y visibilización en otros espacios; Y lo estético desde la transformación de espacios y estructuras que hacen desde lo artístico, también generando una nueva forma de ver el mundo a través de una nueva repartición de lo sensible. Teniendo en cuenta que se basa en la educación popular ya que se construye un lugar de encuentro diferente para el aprendizaje y la enseñanza, enfocados en la construcción de las corporeidades de los NNA (niñas, niños y adolescentes) pertenecientes a la fundación.

El paper analiza la perspectiva del “anarquismo existencial” del filósofo colombiano Alfredo Gómez-Muller, perspectiva en la cual hay una influencia sartreana. Gómez-Muller desafía la visión negativa del anarquismo como inviable o meramente terrorista, destacando su diversidad y la presencia de violencia en otras revoluciones. Su estudio se centra en la reconfiguración de la subjetividad y la creación de “modos de vida” alternativos como pilares fundamentales del anarquismo, argumentando que la emancipación social exige una transformación profunda del individuo. Además de su análisis filosófico, la obra de GómezMuller es pionera en el rescate del anarcosindicalismo colombiano de principios del siglo XX, visibilizando organizaciones como la FOLA y el Grupo Sindicalista Antorcha Libertaria. Estas organizaciones propusieron un sindicalismo anticapitalista que rechazaba la jerarquía y defendía la autonomía individual y colectiva, así como el internacionalismo y la crítica al militarismo y al clericalismo. El autor colombiano plantea el anarquismo como una modernidad política alternativa que va más allá de la crítica económica y política, abarcando una crítica cultural a la modernidad capitalista. Gómez-Muller argumenta que el anarquismo no rechaza “lo político” en sí, sino que lo reconfigura, repolitizando la sociedad y el ámbito económico, y propone una forma de “poder obrar” y una autoridad no dominadora en contraste con el monopolio estatal de lo político. Se muestra, en síntesis, que el anarquismo para Gómez-Muller es una propuesta ética y ambiciosa que busca una transformación integral de la existencia y el sentido común, más allá de los marcos políticos y sociales actuales.

Muchos pensadores libertarios son referentes en nuestra América Latina y caribeña; unos más mentados que otros. Algunos se han estado rescatando de la indiferencia y llevados más allá de la academia, los cuales merecen ser explorados. Uno de ellos es Ludovico Silva, perteneciente a una familia sin carencias, quien todavía insistía desde sus trabajos y su vida educativa en darle importancia al tema la ideología más allá de las previsiones geopolíticas. Este venezolano dedicado a la vida, obra y perspectivas de Marx, rescata apreciaciones clave para entender en contexto y proyectarlas todavía hoy. Entre sus aportes están el tratamiento que da al tema estético y cultural en sus diferentes manifestaciones (Silva, 2013), a la realidad de los macro sistemas hegemónicos, a los temas de latinoamericanos, al uso de las ciencias sociales y la filosofía, y a la lectura social que debe darse con lo marxiano como conciencia y no como ideología en el sentido crítico. La dicotomía ideología-conciencia fue expuesta de manera pedagógica para que pudiera llegar a todas las capas de población. Finalmente, esta corta exploración tendrá como gran objetivo dejar el interés por recorrer su propuesta de abordaje de la realidad, el rescate y vigencia del sentido crítico marxiano como herramienta de comprensión no dogmático, sino de conciencia.

El objetivo este trabajo es Centrarme en el Nihilismo Aplicando una metodología tanto analítica como comparativa. Para representar la realidad Nietzsche alude por excelencia al arte, específicamente a la música y la poesía, pues cree que es la llave de acceso a la vinculación con lo real. El arte tiene más valor de la que tiene la verdad a causa de que la esencia complace a la voluntad de poder; tanto Nietzsche como Heidegger consideran en cuanto la interpretación que existen múltiples de ellas y cada una de ellas son verdaderas. Heidegger infiere que Nietzsche se encuentra en una época obscura en la historia que va recorriendo el pensamiento metafísico, época donde predomina la nulidad del sinsentido; el Nihilismo de Nietzsche no es otra cosa para Heidegger que la manifestación de lo que permanece oculto al Ente, la imposibilidad de develar al Ser tal cual; entonces, el Ser siempre permanece inmutable, no se muestra ante la comprobación bajo ninguna circunstancia, se camufla muy bien permaneciendo en el olvido, resguardando la verdad que se devela en la medida que una parte de ella se oculta en la aperturidad del Ente, imposibilitando así su comprensión pero si ayudando a su aproximación.

A partir de la postura transdisciplinar de los Estudios Visuales y los Estudios Decoloniales, se presenta un análisis intratextual del discurso ideológico del filme Get Out (2017) de Jordan Peele. Por medio de una lectura enfocada en el intentio operis de la obra, la cual recurre a los modelos de análisis narrativo de Zavala (2014), Žižek (2009) y Yepez (2020), se propone que la obra de Peele se apropia de las convenciones genéricas del cine de terror occidental, para emitir una alegoresis donde se realiza una inversión de la representación de la otredad (Quijano, 2014; Smith, 2017). A lo largo de este texto, se argumenta que —dentro del filme— la blanquitud (Echeverría, 2010; Frankenberg, 1993; Morrison, 1992) y los valores de la sociedad liberal americana son las fuentes del terror y amenaza para el protagonista afroamericano. Tal resignificación de la otredad se contrapone a la estructura canónica de la cinematografía homogénica, donde la trama presenta a los personajes principales internándose al mundo amenazante de las poblaciones racializadas. Tal estructura tiene como representante a la película Holocausto Caníbal (Deodato, 1980) y antecedentes literarios como Corazón de las tinieblas de Conrad (2013). En ese sentido, es posible afirmar que históricamente el cine de terror ha producido representaciones culturales donde las personas racializadas se muestran como cuerpos peligrosos y abyectos (Montes, 2017). La propuesta estética de Peele, que marca una distancia con los discursos hegemónicos, sólo es posible explicarse desde la coyuntura histórica y las tensiones raciales que actualmente ocurren en Estados Unidos y que tienen una trayectoria histórica en los movimientos sociales en torno a los procesos de racialización en dicho país.

El presente trabajo determina los proyectos emancipatorios en Kant, Hegel y Marx. Los sistemas filosóficos siempre le han otorgado un papel principal a la libertad, estando, en éstos filósofos, un nivel rigorosamente elaborado de su posibilidad. En Kant, el proyecto de emancipación se liga al uso de la razón dentro de la sociedad y del Estado, siempre perfectible; en Hegel, por su parte, la historia se presenta como un camino que va recorriendo la razón en busca de mayores niveles de libertad, siendo la Eticidad, con sus componentes, familia, sociedad civil, y Estado, los rasgos característicos de su manifestación. En Marx, no obstante, se desliga radicalmente, pues, la sociedad y el Estado, no son considerados abstractamente, sino como productos históricos: la sociedad y el Estado burgués. La emancipación de una clase explotada, el proletariado, está por fuera de la sociedad y el Estado burgués, en la sociedad comunista.

Pensar las violencias sobre personas con sexualidades no heteronormativas es una cuestión poco problematizada en el conflicto armado colombiano. Sin duda, es una deuda analítica que los académicos tienen pendiente y que merece la pena ser indagada desde la voz de las víctimas. Por tal razón, este artículo intenta realizar una aproximación a la constitución de memoria histórica a través de los relatos de una mujer trans y un hombre gay que fueron desplazados forzosamente a Bogotá, a causa de sus construcciones de género y sexualidad. Se optó por una perspectiva hermenéutica a través de un punto de vista feminista, con el fin de llegar a la comprensión de las relaciones de poder en los discursos biográficos. Se evidenció que existe una violencia de género legitimada desde una biopolítica hacia las materialidades abyectas, tendiendo a salvaguardar el régimen social heterosexual.

La presente investigación es importante, en razón que el derecho es una ciencia que vela por el respeto y la práctica de los derechos humanos en el convivir diario; en materia penal una de las sanciones establecidas en las normas legales es la Privación de la libertad; el encierro como forma de castigo se cumple en un Centro de Rehabilitación Social. La falta de políticas adecuadas a las necesidades de los reclusos, recursos y profesionales capacitados para ejercer e implantar procesos de rehabilitación social integral, impiden cumplir el objetivo de reinserción a la sociedad. Los organismos encargados de las políticas penitenciarias deberían orientar su interés a esta problemática social, aplicando lo establecido en nuestra Constitución, Instrumentos Internacionales de Derechos Humanos y Código Orgánico Integral Penal, evitando la reincidencia, fomentando una mejor armonía en el convivir social. El Objetivo es crear un procedimiento para la certificación de actividades laborales que justifique una adecuada rehabilitación de los privados de libertad en el Centro de Rehabilitación Social de Chimborazo. La investigación es bibliográfica y de campo. Se concluye que no se cumple lo establecido en nuestra Constitución, Instrumentos internacionales de Derechos Humanos y Código Orgánico Integral Penal en virtud de que no se brinda una adecuada rehabilitación y reinserción social. El resultado es establecer programas obligatorios de formación y capacitación profesional integral permanente para las personas privadas de libertad avalados por medio de un certificado.

Para ganar las elecciones no dudó en repetir algunas de las fórmulas exitosas que le ayudaron a sobresalir en los medios de comunicación y del espectáculo. De hecho, la fama obtenida como conductor de programas de televisión la capitalizó en las primarias del partido republicano, y después en la elección presidencial. Al asumir la presidencia su imagen se había consolidado como algo sorprendente, de lo cual podía esperarse un cambio de la situación política del país y de su condición socioeconómica general, por ser un líder distinto, que había surgido del mundo ligero del espectáculo y de los negocios. Las esperanzas de medio país se amarraron al estilo y a las palabras del nuevo mandatario, que prometía la redención de las clases más lastimadas por la globalización.

La actividad científico investigativa en las universidades ecuatorianas impone una preparación de los docentes para el logro de este trabajo ante los retos de la agenda 2030 referida a elevar la calidad de la educación. la investigación desarrollada responde a una problemática en la Universidad Autónoma de los Andes, extensión Riobamba. Se emplearon métodos teóricos y empíricos de la investigación científica que las potencialidades y barreras del estado inicial para el desarrollo de la actividad científico investigativa en la carrera de Derecho, desde la asignatura de Metodología de la Investigación, lo cual fue significativo para el enriquecimiento de las bases conceptuales de la preparación de los profesionales de Derecho. En este artículo se ofrece una sistematización teórica y metodológica para el perfeccionamiento de la actividad científico investigativa en la carrera de Derecho mediante la asignatura Metodología de la Investigación, en UNIANDES - Riobamba.