El presente artículo se propone estudiar la recepción de las ideas filosófico políticas de Francisco Suárez hecha por su discípulo Pedro de Oñate, quién fuera alumno suyo en la Universidad de Alcalá antes de ser trasladado a América, donde desarrolló la mayor parte de su vida religiosa y académica. En concreto, el artículo analizará la reflexión hecha por Oñate en torno al oficio del Rey, intentando mostrar la continuidad conceptual que se puede ver entre su pensamiento y el del teólogo granadino. Para ello se revisarán en particular dos ideas: la fundamentación que se hace respecto del origen del poder real, y el fin que debería perseguir quien ejerza ese oficio. Como mostraré, en ambos casos la reflexión de Oñate sigue muy de cerca a la de Suárez. De ser correcta esta aproximación, y se acepte la cercanía intelectual entre ellos, habría entonces que reconocer la presencia de un camino alternativo y quizás menos explorado por el que las ideas políticas de Francisco Suárez se difundieron en Latinoamérica a lo largo de los siglos XVII y XVIII.

En Alejandro de Hales, el dominio es una realidad necesaria para el ser humano porque deriva de la relacion natural y originaria que tiene con la realidad, de la que es fin y en la que realiza su mision mediadora de cumplirla llevandola a su origen. Por ello, ese dominio siempre es un dominio que va acompanado a una particular mision, y en la que se refleja la constitucion y finalidad especifica del ser humano, su dignidad y su funcion. En Hales tanto el dominio comun sobre los bienes como la apropiacion son de ley natural, distinguiendo en ella tres niveles, el de lo debido (necesario), lo bueno (y adecuado y ajustado al estado de naturaleza integra o perfecta y caida) y lo justo en la necesaria comunicacion y comunidad que marca la relacion del ser humano con los bienes, con los otros y con Dios. In Alejandro de Hales, dominion is a necessary reality for the human being because it derives from the natural and original relationship that it has with reality. Human being is an end for the reality, and in it he performs a mission as a means, allowing the creation to return to its origin. Therefore, this dominion is accompanied by a particular mission, which reflects the constitution and specific purpose of human beings, their dignity and their function. In Hales both the common domain over property and appropriation are of natural law, distinguishing in it three levels, that of the necessary, the good (adequate and adjusted to the state of perfection and the state of fallen nature) and just in the necessary communication and community that marks the relationship of the human being with goods, with others and with God. Palabras clave : dominio, propiedad, uso comun, apropiacion, escuela franciscana, Hales, ley natural. Keywords : dominion, property, use in common, appropiation, Franciscan Studies, Hales, natural law. DOI: http://dx.medra.org/10.17398/1886-4945.11.315