Par ce titre, l’éditeur et le directeur de l’opération scientifique donnent au sujet une valeur paradigmatique, ou le laissent entrevoir. Il est vrai qu’être capitale « provinciale » – cet adjectif vient plus naturellement sous la plume que celui de « romain » – fut le sort attribué assez tôt à cette colonie établie en province au nom du peuple romain, la ville chef-lieu devenant un élément essentiel de la structuration de la domination romaine : le siège principal (sedes) de l’autorité. Cet...

En ce qui concerne l’Antiquité, chaque auteur a adopté pour les sources anciennes (auteurs et œuvres) les abréviations en usage dans la communauté scientifique des antiquisants. Les abréviations des revues sont celles de L’Année philologique. Pour les corpus et collections ainsi que les revues non répertoriées dans L’Année philologique, le lecteur se reportera à la liste des abréviations suivante. Cette liste est tirée des Directives pour la préparation des manuscrits des Sources chrétiennes...

Puisque Marco Borea (désormais MB) dédie son livre à J. Soubiran et qu’il revendique dans son avant-propos d’avoir pris pour modèle le commentaire métrique du Miles gloriosus (Prosodie et métrique du Miles gloriosus de Plaute. Introduction et commentaire, Peeters, 1995), il n’est peut-être pas inutile, pour commencer ce compte rendu, de rappeler avec quelles intentions J. Soubiran lui-même avait réalisé son commentaire. La première était didactique et reste pleinement d’actualité : à l’heure...

À la guerre, on tue. Bien que la thématique du meurtre guerrier soit omniprésente dans l’historiographie antique de la guerre, elle n’est que rarement abordée de manière explicite. Pourtant, elle n’est pas sans intérêt : un examen attentif des sources permet de constater en effet une grande disparité dans l’attitude des Anciens face à l’acte de tuer en temps de guerre. Dans cet article, nous tenterons de déterminer, à partir des écrits de Xénophon, quand l’acte de tuer à la guerre est présenté comme un acte normal, quand il est une occasion de se réjouir et dans quelles circonstances il est, au contraire, critiqué. Xénophon semble très flexible dans ses jugements : pour lui, la fin justifie souvent les moyens. Mais en même temps, il attire toujours l’attention de ses lecteurs sur les conséquences de l’emploi de la violence.

Dans la lignée de nos travaux précédents sur l’évolution juridico-urbanistique des cités de l’Afrique proconsulaire sous le Haut-Empire romain, le présent article se propose de reconstituer l’histoire juridique de Bararus (Henchir Rougga) à partir de trois phases essentielles de son développement urbain. Une première phase aurait été ouverte par l’octroi du statut d’oppidum par Auguste. Elle s’accompagnerait notamment de la construction du vaste ensemble hydraulique. Une seconde phase aurait débuté par l’érection de l’oppidum augustéen en une ciuitas ou un municipe sous les Flaviens ; une mutation juridique correspondant au premier forum à basilique. Enfin, au cours d’une troisième phase, la cité du Byzacium aurait été transformée en municipe ou peut-être même en colonie par les Antonins, plus probablement par Hadrien. La ville commémore ainsi sa promotion par la réfection monumentale de son forum, où les deux templa géminés du culte impérial occupent désormais la première place.

Les guerres civiles de la fin de la République apparaissent dans la Pharsale de Lucain comme le révélateur d’exactions paroxystiques dont le trauma est sensible sur les corps des citoyens comme sur le corps de Rome. Lucain suggère même une empreinte des guerres civiles de la fin de la République dans les grandes réalisations architecturales et urbanistiques de l’époque augustéenne. Le bellum ciuile, répété sur plusieurs générations à la fin du Ier siècle av. J.-C., renverse d’abord les lieux religieux et politiques de Rome, en subvertissant le ius et le fas. Puis Lucain présente Rome comme une cité mythique de tragédie, Thèbes ou Mycènes, espaces paradigmatiques du crime familial. Enfin, selon le principe stoïcien de sympathie universelle, Rome traduit à elle seule l’ébranlement du monde provoqué par les guerres civiles. Au nom d’une métaphore organique de l’histoire de la cité, l’Vrbs porte alors les stigmates de blessures sans précédent.

Ce dossier explore les notions de normes et de transgressions dans l’Antiquité gréco-romaine à travers le prisme du jeu en tant qu’opérateur et révélateur d’une société. Six études de cas s’échelonnent de la Grèce classique au Haut-Empire romain. Chacune témoigne de la capacité du jeu à créer un espace de cohésion sociale, comme dans le cadre du symposion ou du sphaeristerium, en fédérant une collectivité par le respect de règles communes dans un cadre civique, mais sans contrainte institutionnelle ou temporelle. Le contrat ludique contribue à l’intégration des individus en marge du corps civique, comme les esclaves et les affranchis. Une dimension transgressive se manifeste de différentes manières. Elle peut constituer une forme de jeu social, comme dans l’inversion des rôles de maîtres et esclaves pendant les Saturnales. Le contrat ludique peut aussi être rompu par l’excès, que ce soit de jeux d’argent ou d’une violence inappropriée exercée sur des animaux.

Parent pauvre de l’historiographie marxiste sur l’esclavage, la pratique du jeu dans la sphère servile invite à interroger les normes et les transgressions qui régissent les activités ludiques. Le droit pour un esclave de jouer est normé par un cadre légal définissant qui peut jouer, avec qui et à quels jeux. Cette armature juridique doit prémunir les maîtres contre les pertes financières occasionnées par les jeux de hasard et d’argent affectionnés de leurs esclaves. Loin d’être interdits de jeux, les esclaves développent des ludi et une temporalité du jeu qui leur sont propres. Situé à la croisée entre la détente oisive et la profession servile de joueur, le jeu d’esclaves oscille entre normativité, interdit de la transgression et « transgression normée » – permission du jeu d’ordinaire interdit dans certains contextes – des pratiques ludiques.

Revue pluridisciplinaire consacrée à l'Antiquité dans les mondes européen, méditerranéen et proche-oriental. - Multidisciplinary journal devoted to Antiquity in European, Mediterranean and Near Eastern worlds.

Dans le Banquet de Platon, plusieurs éléments de mise en scène vont pour ainsi dire isoler Socrate et l’opposer au reste de l’assemblée. Dans le livre II de la République, lors de la mise en place progressive de la cité, ce sont des tables, des lits de table et des mets élaborés qui marquent le passage du mode de vie frugal de la « cité véritable », où les hommes banquettent allongés sur des paillasses, au mode de vie opulent de la « cité du luxe », avant que celle-ci ne redevienne une « belle cité », la kallipolis platonicienne. Il convient alors de questionner dans le présent article ces éléments qui, loin d’être des détails de décor sans importance, sont révélateurs de la conception et de l’image que Platon se fait du philosophe dans la cité.