Depuis l'invasion européenne des Andes au XVIe siècle, la langue espagnole s'est imposée comme un instrument d’exercice du pouvoir, subordonnant les langues indigènes. Bien que son utilisation ait d'abord été minoritaire, elle s’est progressivement étendue au fil des siècles jusqu’à devenir la langue majoritaire dans les pays andins actuels tels que le Pérou, la Bolivie et le Chili. Dans ce cadre contextuel, l’article, à partir de trois espaces urbains : Lima, La Paz et Santiago, s’interroge d’abord sur la manière dont les locuteurs conçoivent la diversité des langues et des sociolectes dans la ville, puis sur les caractéristiques linguistiques de l’espagnol qui sont liées à divers aspects du colonialisme et du néocolonialisme. Le cadre théorique s’appuie sur les concepts de pouvoir (Foucault), de pouvoir symbolique (Bourdieu), de colonialité du pouvoir (Quijano, Mignolo), de colonialisme linguistique et de glottophagie (Calvet), ainsi que sur des études sur le contact de l’espagnol avec les langues indigènes.

On ne compte plus les ouvrages publiés traitant du bilinguisme ; celui des enfants en particulier, décliné selon de multiples perspectives, qu’il s’agisse des questions d’éducation, du cadre de son acquisition, scolaire ou familial, selon une approche cognitive, sociale, didactique… Lieu de représentations ambivalentes, le phénomène du bilinguisme et de son acquisition, à en croire F. Grosjean, ont généré depuis le XIXè siècle chez les spécialistes de la discipline des attitudes négatives au...

L’article présente les premiers résultats d’une recherche dont l’objectif est d’établir un état sociolinguistique de la langue « anglais créole », parlée sur l’île de Roatán (Honduras), en contact diglossique avec deux langues majoritaires, l’anglais américain et l’espagnol d’Amérique Latine, dans un contexte multilingue marqué par les conséquences de la colonisation linguistique. A travers des entretiens semi-directifs, réalisés sur l’île, en 2023-2024, auprès de plusieurs groupes de locuteurs d’ « anglais créole » présélectionnés, on a voulu classer leurs représentations sur les langues, leurs relations et leurs usages, pour établir l’état actuel de domination des langues á Roatán et une première catégorisation du degré de vitalisation de cette langue minoritaire. Il nous semble que les nouveaux concepts et pratiques identifiés, dans le paradigme des colonialismes « enchâssés », permettent de décrire le processus de domination linguistique sur l’île.

Minorités régionales, une géographieLe premier intérêt de notre rencontre a été de permettre la confrontation entre divers cas de figure, sur divers territoires, et des mouvements qui somme toute n'ont d'autre point commun que d'être confrontés au même interlocuteur, un État français qui les confond tous, paresseusement, dans la catégorie du « régionalisme ». Quitte du coup, à appliquer partout les mêmes méthodes – ou absence de méthode –, pour répondre à leurs revendications, sans égard pou...

Les années 1970 marquent le retour du politique dans l’occitanisme, d’abord à travers le mouvement Lutte occitane, organisation d’extrême-gauche autogestionnaire, puis, à partir de 1974, avec les comités Volèm Viure Al Païs. Ces derniers deviennent eux-mêmes un mouvement, socialiste et autonomiste qui laisse apparaître certaines tendances nationalistes. Cet article a pour objectif de proposer de premières pistes de compréhension sur les liens et les divergences entre ces deux mouvements durant la décennie 1970.

La loi Deixonne votée en 1951 dispose que tout instituteur qui en fera la demande pourra être autorisé à consacrer, chaque semaine, une heure d’activités dirigées à l’enseignement du breton.Les dirigeants de l’association Ar Falz, dont Armand Keravel, se sont fortement mobilisés pour pouvoir enseigner le breton à l’école en respectant ce cadre législatif et ont ainsi organisé des concours scolaires à partir de l’année 1952. Nous allons dans un premier temps décrire rapidement ces concours scolaires. Dans un second temps, nous allons présenter certaines rédactions et les analyser. Nous avons pu rencontrer certains anciens élèves, ces entretiens permettent de préciser dans quelles conditions ont été réalisés ces concours et quelle était la relation qu’entretenaient ces enfants avec la langue bretonne. Plusieurs questionnements émergeront et nous amèneront à poser cette question : le début de l’enseignement du breton à l’école primaire n’a-t-il pas pris vingt de retard au regard de la situation sociolinguistique de la Basse-Bretagne ?

L’article analisa los resultats d’una enquista escrita realizada alprèp de 20 ensenhaires de l’ensenhament superior francés en occitan-lenga d’òc. Aprèp una incursion dins la biografia lingüistica personala de l’ensenhaire e sa lenga professionala, se centra sus l’evaluacion dels estudiants del punt de vista de las varietats de lenga, de sas competéncias, e s’acaba, en prospectiva, amb sas motivacions e las possibilitats de ransmettre la lenga – per aqueles qu’ensenharàn. L’exercici autòreflexiu e polifonic permet de far vesedoras las problematicas e un certan consens dels actors.

En 1972 l’Unesco fait naître une convention pour la protection et la sauvegarde du patrimoine mondial, au fil du temps la notion d’éducation au patrimoine émerge et en 2005, à Faro, l’Unesco produit une convention cadre qui évoque un droit au patrimoine et souligne l’importance des cultures locales dans un univers globalisé.Qu’il soit matériel ou immatériel le patrimoine lié aux langues minoritaires fait ainsi également l’objet d’un droit culturel dont les élèves doivent pouvoir bénéficier.L’enjeu dans la transmission du patrimoine des langues et cultures minoritaires est central car (UNESCO, 2003) « les pratiques, représentations, expressions, connaissances et savoir-faire – ainsi que les instruments, objets, artefacts et espaces culturels qui leur sont associés – que les communautés, les groupes et, le cas échéant, les individus » font partie du patrimoine culturel. Ainsi, la thématique de l’éducation au patrimoine, thématique transversale et pluridisciplinaire, est envisagée comme un « partage d’expériences émotionnelles et artistiques » (Musset 2012) pour identifier une communauté de valeurs et s’approprier une histoire commune, une culture commune, dans une dimension interculturelle d’altérité qui permet une ouverture à l’autre.Cet article vise à préciser la place du patrimoine culturel dans l’enseignement de l’occitan en Aquitaine dans un cadre sociodidactique.Après avoir circonscrit la notion de patrimoine, nous dresserons un bilan de la place qu’il occupe actuellement dans l’enseignement de l’occitan à partir d’un corpus de projets pédagogiques et d’un corpus de ressources en ligne. Nous nous intéresserons en particulier à la mise en valeur du patrimoine qui constitue aujourd’hui un défi majeur pour les langues minoritaires. En effet, la didactisation et mise en réseau des ressources contribue à garder vivant et à transmettre aux élèves un patrimoine à la fois linguistique, culturel et littéraire. De même, chaque ressource didactisée peut mettre en évidence les besoins linguistiques nécessaires aux compétences langagières des élèves (en grammaire, lexique, etc.)Nous développerons donc le lien langue et éducation au patrimoine.Enfin nous proposerons des pistes pour une éducation au patrimoine en mettant en évidence la valorisation du patrimoine occitan. Ainsi, l’élève placé au centre de son apprentissage pourra devenir un locuteur et un acteur au sein de son environnement culturel.

L'aspècte a l'encòp familiar e de còps pro diferent dels parlars occitans modèrnes nos mena a nos demandar qué forma l'unitat de la lenga d'òc. Sa definicion actuala explica plan sa proximitat amb lo catalan, e la situacion originala d'aquelas doas lengas dins un grop occitano-roman. Mas los traches lingüistics que forman especificament l'occitan se presentan pas sovent de manièra explicita. Dins aqueste article cercam de donar una identificacion dels traches lingüistics que fan aparéisser l'occitan coma aira coerenta e distincta del catalan en dedins de l'occitano-roman, en nos limitant als traches fonetics e lexicals. A partir de las donadas de totes los atlasses lingüistics que pertòcan l'espaci occitan e sas termièras cartografiam las airas d'una sèria de traches. Establir una coneissença simpla sus l'unitat e lo particularisme de la lenga d'òc permet puèi de discutir la percepcion qu'avèm d'aquela lenga e de son originalitat, particularament pels actors de sa revitalizacion.

Aquel article presenta los resultats mai significatius d'un estudi de las politicas lingüisticas en domeni occitan a partir d'un terren menat dins las escòlas associativas Calandretas dins tres vilas d'Occitània. Aquela contribucion s’interèssa a l'influéncia de las Calandretas dins la valorizacion e la transmission en metent l'accent sus las particularitats d'aquela accion glotopolitica “per en bas”. Aquela particularitat residís sustot dins una revernacularization parciala de l'occitan e una praxis pedagogica e lingüistica centrada sus de valors eissidas de la pedagogia libertària. A partir de l'analisi de las representacions e dels usatges lingüistics, l'estudi met sustot en evidéncia que la transmission de l'occitan pel biais d'aquelas escòlas se fa per un procediment a tres dimensions comprenent la motivacion per l'associacion de la practica lengatgièra a d'unas valors socio-politicas, l'integracion a una comunautat de practicas e la valorizacion simbolica e economica de la practica lengatgièra.