Le dieu-fleuve est une figure peu étudiée dans les Métamorphoses d’Ovide ; aucune synthèse d’ensemble ne semble avoir été proposée. Pourtant, en tant que divinité métamorphique et parce qu’elle joue le rôle du narrateur aux chants VIII et IX des Métamorphoses, Ovide semble lui donner une fonction réflexive. Par cette figure, il tente de se démarquer de Virgile pour proposer une esthétique qui lui est propre fondée sur le principe de variation et d’auto-citation, de sorte que le poème paraît inépuisable.

La fouille préventive de deux sites antiques de la plaine de Die éclaire l’économie du bois et l’exploitation des végétaux durant l’Antiquité grâce au croisement de l’anthracologie et de diverses approches paléoenvironnementales. Les dynamiques des paysages sont marquées par l’exploitation étagée d’un paysage en mosaïque, et une régénération de la hêtraie-sapinière montagnarde, centrée sur le Haut-Empire. Cette dernière résulterait d’une transformation des modes d’exploitation, privilégiant la reconstitution d’une futaie en lieu et place d’un possible taillis afin de fournir les chantiers de construction en bois d’œuvre. La création de vastes estives à la fin de l’Antiquité y met fin, et favorise les conditions d’une vaste ouverture des paysages engendrant une activité sédimentaire inédite.

Dans cet article est examiné l’usage que fait Pausanias des principaux termes qui désignent des noms divins, en particulier onoma, epiklēsis et epōnumia. L’onoma est le terme le plus général puisqu’il s’applique à n’importe quel type de nom. Epiklēsis ne désigne pas une épithète, mais plus généralement un surnom : il peut s’agir aussi bien d’une épithète que d’un hétéronyme, d’une épithète cultuelle que d’une épithète poétique. Enfin, l’epōnumia peut être comprise comme un nom « éponyme » : la divinité qui porte une epōnumia tire son nom de quelqu’un ou de quelque chose. Pausanias n’emploie aucun terme spécifique pour se référer aux théonymes et aux épithètes.

Les sources sur le rôle attribué aux puissances divines dans le processus de prise de décision sont peu nombreuses, même à Athènes aux époques classique et hellénistique. L’analyse des noms des divinités convoquées lors des différentes étapes de la décision collective, en particulier à l’Assemblée et au Conseil, témoigne toutefois du désir des Athéniens de placer chaque moment de ce long processus sous leur protection. Les efforts réalisés pour attirer l’attention des dieux et des déesses sur les opérations de tirage au sort, les discours ou encore les temps de délibération montrent que les Athéniens comptaient sur eux pour garantir leur bon déroulement, sans pour autant attendre d’intervention directe de leur part dans la prise de décision.

Les inscriptions de Béotie contiennent plusieurs séquences onomastiques construites pour qualifier Héraklès. Pour comprendre cette particularité régionale, les noms d’Héraklès sont ici étudiés dans leur contexte cultuel et mythologique, révélant l’enchâssement de différents niveaux de représentation de la divinité : il est à la fois figure panhellénique du gymnase aux côté d’Hermès, héros associé à des groupes de guerriers fondateurs en Béotie orientale, divinité guérisseuse en Béotie occidentale, ou encore ancêtre des aristocraties civiques.

Les études sur les figurines de terre cuite fabriquées dans l’Antiquité constituent un champ de recherche en plein développement (on parle désormais des Coroplastic Studies). Le projet TERRAEGYPT s’intéresse plus spécifiquement aux statuettes moulées en creux produites en Égypte, entre le ive s. avant J.-C et le ive s. après J.-C. Beaucoup de musées en France comme à l’étranger en possèdent, mais seules les collections prestigieuses ont fait l’objet de catalogues (comme celles du Musée du Louvre ou du British Museum pour ne citer que ces deux exemples). De ce point de vue, les collections régionales françaises demeurent largement méconnues, tant des spécialistes que du grand public, alors qu’elles offrent des opportunités d’analyses de première importance. Elles sont aussi des témoignages précieux de l’histoire du collectionnisme en France. L’ambition est ici de proposer une étude globale des collections de terres cuites conservées à Auch, Cahors et Toulouse. Plusieurs axes seront développés : la matérialité des objets, l’iconographie et la typologie de ces artefacts, la genèse des collections (collectionneurs, provenance des figurines lorsqu’elle est connue, modes d’acquisition et marché de l’art de la fin du xixe s. au début du xxe s.), ainsi que l’évolution des modes d’exposition dans les musées.

Le volume porte les Actes du colloque organisé par Sylvie Crogiez-Pétrequin, Sylvain Janniard, Hélène Ménard et Manuel Royo, à l’université de Tours en juin 2023, à l’initiative de la SoPHAU et à l’occasion de la nouvelle question d’histoire ancienne mise au programme de l’agrégation externe d’histoire : « Gouverner un empire, de 284 à 410 de n. è. » L’objet de la présente introduction est de proposer trois brèves mises au point, tout d’abord sur les attendus majeurs de la question mise au ...

L’étude matérielle d’une vingtaine de figurines provenant de Tarse concerne la caractérisation du support en terre cuite et l’analyse des constituants de la polychromie. La terre constitutive, riche en calcium, est homogène au sein du corpus ; son analyse est parfois polluée par la présence d’un « mortier » gypseux particulier. En revanche, la polychromie est marquée par une riche palette de matériaux : préparation de huntite, pigments (bleu égyptien, terre verte, mimétite, minium, …), colorant (garance) et feuilles métalliques ; et par des mises en œuvre diversifiées. Ces constatations permettent d’établir les bases d’une réflexion sur de potentiels critères d’atelier.

Cassius Dion choisit avec soin les termes qui désignent le peuple pour décrire l’évolution du régime politique romain à la fin de la République dans les livres 36 à 51 de l’Histoire romaine. Cette contribution met en lumière la cohérence des emplois sociologiques et surtout politiques du lexique : certains mots (δῆμος, πλῆθος) fonctionnent en binôme et illustrent la cohabitation des pouvoirs tandis que d’autres fonctionnent de façon antithétique pour donner à voir les conflits qui engendrent l’Empire, dans une gradation des emplois entre πλῆθος, ὅμιλος et ὄχλος. L’art lexical de Dion est encore plus visible dans les discours.

Cet article interprète le matériel d’une tombe à crémation de médecin datant de la seconde moitié du ier siècle apr. J.-C. découverte dans une nécropole de la Colonia Iulia Augusta Emerita (Mérida, Espagne). La tombe contient un ensemble d’instruments médicaux ainsi que des jetons qui ont pu appartenir à un jeu de plateau. Quels sont les liens possibles entre jeu et médecine et quelle valeur symbolique et sociale a pu être associée à ces deux activités ? À Mérida, plusieurs vestiges archéologiques témoignent de l’importance de la culture ludique dans la ville et sa région mais la présence de jetons dans un contexte funéraire soulève la question de leur rôle dans le déroulement des rituels d’inhumation.