Статья посвящена осмыслению природы и сущности одного из достаточно широко используемых в социально-правовом дискурсе нарративов как дух и буква закона, их единству и противопоставлению. Данный нарратив автор рассматривает во взаимосвязи с такими актуальными нарративами как справедливый Казахстан, новый и старый Казахстан. В рамках заявленной темы предлагается различать закон: а) в широком понимании – как частное проявление меры в триединстве мироздания: идея-материя-мера; и б) в узком – как продукт социокультурной деятельности человека – меру социальной регуляции (социально-правовой закон), выступающей по отношению к закону (в широком значении) его частным проявлением. В работе выдвигается концепция целостного понимания духа права, на основе различения методов форм познания автор обосновывает специфику осмысления термина как дух следующим образом. Так в мифологии (религии) определение понятия дух автор видит в вере – как некой сверхъестественной и недоступной для человеческого разума субстанции; в науке – в объективных научных категориях и проверяемых гипотезах касательно внутреннего (психического, эмоционального и т.д.) мира человека; в философии – в рациональном осмыслении через абстрактные понятия как идея, ценность, нравственность и т.д.; Автор считает термин «буква» лингвистической единицей. Метафорическое обращение в юриспруденции и других общественных науках к термину буква автор обосновывает исторической потребностью: а) выделить законодательную норму (по аналогии с буквой в лингвистике) в качестве первичной единицы законодательного акта; б) особо указать на объективную сущность, внешнюю и формализованную самодостаточность нормы и закона; в) подчеркнуть принадлежность закона (нормы) к знаковой системе. Автор аргументирует вывод, что дух и буква закона – это не противостоящие сущности, а, напротив, неотъемлемые и органически связанные элементы позитивного закона, которые как частные проявления элементов триединства мироздания отражают общий замысел природы и всеобщий абсолют. Целью работы автор обозначает формирование целостного и междисциплинарного понимания духа и буквы Закона, автор использует исторический и сравнительный (компаративистика) методы, анализ и синтез, дедукцию и индукцию в их единстве, эмпирику и личный исследовательский опыт. Мақала әлеуметтік-құқықтық дискурста Заңның рухы мен әрпі ретінде кеңінен қолданылатын әңгімелердің бірінің табиғаты мен мәнін, олардың бірлігі мен қарама-қайшылығын түсінуге арналған. Автор бұл әңгімені әділ Қазақстан, жаңа және ескі Қазақстан сияқты өзекті әңгімелермен өзара байланыста қарастырады. Мәлімделген тақырып аясында заңды ажырату ұсынылады: а) кең мағынада-ғаламның үштұғырлығындағы шараның жеке көрінісі ретінде: идея-материя-Өлшем; және б) тар – адамның әлеуметтік – мәдени қызметінің өнімі ретінде-заңға қатысты (кең мағынада) оның жеке көрінісі ретінде әрекет ететін әлеуметтік реттеу шарасы (әлеуметтік-құқықтық заң). Жұмыста құқық рухын тұтас түсіну тұжырымдамасы алға тартылады, таным формаларының әдістерін ажырату негізінде автор терминді рух ретінде түсінудің ерекшелігін келесідей негіздейді. Сонымен, мифологияда (дінде) автор рух ұғымының анықтамасын сенімде-адамның ақыл-ойы үшін табиғаттан тыс және қол жетімді емес зат ретінде көреді; ғылымдаобъективті ғылыми категорияларда және адамның ішкі (психикалық, эмоционалдық және т. б.) әлеміне қатысты тексерілетін гипотезаларда; философияда-абстрактілі ұғымдар арқылы идея,құндылық, адамгершілік және т. б.; Автор "әріп" терминін лингвистикалық бірлік деп санайды. Автордың әрпі терминіне құқықтану және басқа да әлеуметтік ғылымдардағы метафоралық үндеу тарихи қажеттілікті негіздейді: а) заңнамалық актінің бастапқы бірлігі ретінде заңнамалық норманы (лингвистикадағы әріпке ұқсас) бөліп көрсету; б) норма мен заңның объективті мәнін, сыртқы және формальды өзін-өзі қамтамасыз етуін ерекше көрсету; в) Заңның (норманың)тиесілігін атап көрсету белгі жүйесіне. Автор Заңның рухы мен әрпі қарама – қарсы субъектілер емес, керісінше, позитивті Заңның ажырамас және органикалық байланысқан элементтері, олар Ғаламның үштұғырлығы элементтерінің ерекше көріністері ретінде табиғаттың жалпы ниеті мен жалпыға ортақ абсолютті көрсетеді деген қорытындыға келеді. Жұмыстың мақсаты автор рух пен заңның әрпі туралы біртұтас және пәнаралық түсініктің қалыптасуын білдіреді, автор тарихи және салыстырмалы (салыстырмалы) әдістерді, талдау мен синтезді, олардың бірлігінде дедукция мен индукцияны, эмпириканы және жеке зерттеу тәжірибесін қолданады. The article is devoted to understanding the nature and essence of one of the narratives widely used in social and legal discourse as the spirit and letter of the law, their unity and opposition. The author considers this narrative in relation to such relevant narratives as fair Kazakhstan, new and old Kazakhstan. Within the framework of the stated topic, it is proposed to distinguish the law: a) in a broad sense – as a particular manifestation of measure in the trinity of the universe: idea-matter-measure; and b) in the narrow sense – as a product of socio–cultural human activity - a measure of social regulation (socio-legal law), acting in relation to the law (in a broad sense) as its private manifestation. The paper puts forward the concept of a holistic understanding of the spirit of law, based on the distinction of methods and forms of cognition, the author substantiates the specifics of understanding the term as spirit as follows. Thus, in mythology (religion), the author sees the definition of the concept of spirit in faith as a kind of supernatural substance inaccessible to the human mind; in science, in objective scientific categories and testable hypotheses regarding the inner (mental, emotional, etc.) world of man; in philosophy, in rational understanding through abstract concepts such as idea, value, morality, etc.; The author considers the term "letter" to be a linguistic unit. The author justifies the metaphorical use of the term letter in jurisprudence and other social sciences by historical necessity.: a) to single out a legislative norm (by analogy with a letter in linguistics) as the primary unit of a legislative act; b) to emphasize the objective essence, external and formalized self-sufficiency of the norm and the law; c) to emphasize the affiliation of the law (norm) to the sign system. The author argues that the spirit and the letter of the law are not opposing entities, but, on the contrary, integral and organically related elements of the positive law, which, as particular manifestations of the elements of the trinity of the universe, reflect the general plan of nature and the universal absolute. The purpose of the work is to form a holistic and interdisciplinary understanding of the spirit and letter of the Law. The author uses historical and comparative methods, analysis and synthesis, deduction and induction in their unity, empiricism and personal research experience.
Read more