The concept of nobility or aristocracy in Visigothic Spain is a very complex and nuanced one, as it is in any post-Roman kingdom, furthermore it has undergone long and intense debates. What makes an aristocrat in the regnum Gothorum? The answer is, at best, ambiguous, as they can be defined in different ways. This paper explores the extent in which lineage was an established means of ensuring one’s status as noble in literary texts from Visigothic Spain. Rather than being a poetic choice of some provincial aristocrats, high birth claims were a well-established custom in literary sources, and they influenced social and legal structures on some occasions.

Para los primeros decenios de vida regular, en la documentación privada de Santa María de Meira (Lugo) se suceden los artífices materiales, de actividad y condición variable. En efecto, al servicio de esta abadía, escriturando sus negocios jurídicos, nos encontramos con numerosos escribas, tanto scriptores laicos del entorno como monjes instruidos de la comunidad que poseen las competencias jurídicas y formales de la redacción documental. Sin embargo, la inestabilidad inherente a esta profesión limitará la prevalencia de los amanuenses en el tiempo y en el pergamino. La única excepción será Petrus Guteriz, que desempeñará dicha tarea por casi veinte años en más de una docena de escritos. Una constante y prolífica actuación a cuyo conocimiento busca contribuir el presente estudio, tratando de resolver sobre este artífice y su escritura los interrogantes tradicionales de la disciplina paleográfica: qué, quién, cómo, dónde y cuándo. Su respuesta nos aproximará a la labor gráfica de Petrus Guteriz, en particular, y a la de los scriptores tradicionales, en general, justo antes de que todo se transforme con la emergencia del notariado público.

En aquest text s’intenten explicar les primeres fases de l’obra de l’església de Sant Jaume de Vila-real, concretament en el període 1417-1464. Es reprenen els estudis anteriors de J. M. Doñate (1981), A. Zaragozá i M. Gómez-Ferrer (2007), es documenten nous mestres i problemes i es desfà l’equívoc que, en bona mesura a partir de la documentació d’aquest edifici, identificava les figures dels mestres d’obra Pere Compte i Pere de Campos

El trayecto hacia el descubrimiento de las trobairitz en los autores catalanes empieza con la exposición del ambiente en que desarrollaron su actividad estas trovadoras así como la recepción en los cancioneros de sus poemas y de sus biografías. La ausencia de sus versos en los poemas con citas de trovadores de autores catalanes hasta el siglo XV hace más apreciable y singular la inclusión por parte de Jordi de Sant Jordi en la Passio amoris secundum Ovidium de unos versos de Clara de Anduza sin decir (o quizá sin saber) a quién pertenecían. Propuestas para continuar la búsqueda.

This text analyses the spatial distribution of religious orders and movements in the Portuguese territory from the last decades of the eleventh century to the first decades of the sixteenth century, as well as the different forms of spirituality that resulted from them. First established in rural areas of the northwest and soon following the southward advance of Christian armies, Benedictines and Cluniacs, and later Cistercians, Regular Canons of Saint Augustine and Military Orders, not only spiritually supported monarchy, nobility and common people, but also helped to conquer, populate and develop the burgeoning kingdom. From the beginning of the thirteenth century onwards, Mendicants and other orders such as the Hermits of Saint Paul would respond to the wishes of the laity living in a richer but also more unequal urban world, a laity that kept promoting more radical religious experiences. After almost a century of stagnation, foundations strongly resumed in the late fourteenth century, expanding over the entire kingdom and the Atlantic islands that were being discovered at the time due to both the movement of reform that took over the old orders and the emergence of new ones, such as the Canons of St. John the Evangelist.

Redes monsticas y de espiritualidad dista mucho de ser el monogrfico final de un proyecto de investigacin.No lo pretende.Es, eso s, el ltimo de una serie de monogrficos nacidos en los ltimos cinco aos al calor del proyecto Paisajes Espirituales y fruto de las investigaciones de su equipo. 1 Y por supuesto, Redes monsticas y de espiritualidad recoge, como los anteriores estudios, "resultados" de este proyecto. 2Para presentar este volumen de ensayos es necesario pues enmarcarlo en el conjunto.La forma en cmo hemos organizado nuestro trabajo a lo largo de estos aos, las vas que hemos utilizado para darlo a conocer y la manera en cmo lo hemos compartido estn intrnsecamente ligadas al diseo general de Paisajes Espirituales como un proyecto de Humanidades Digitales innovador en sus formatos de trabajo, transmisin e intercambio de conocimientos; un enfoque que nos ha llevado a combinar los productos digitales, el deep-mapping y las publicaciones de resultados en revistas y libros.Desde sus planteamientos iniciales, Paisajes Espirituales se ha organizado a travs de cuatro "Ejes de investigacin" y dos "mbitos de intercambio".Los ejes de investigacin recogen cuatro formas distintas de aproximacin y construccin de modelos de anlisis paisajstico que, a cuatro escalas distintas, ponen en valor la topografa general, la propia de cada monasterio, el anlisis del espacio interior, y finalmente hacen hincapi en su visualizacin y su estudio en tanto que "redes".De este modo, cada uno de los cuatro ejes (Eje 1 -Paisajes Monsticos, Eje 2 -El Monasterio y su entorno, Eje 3 -El monasterio interior, y Eje 4 -Redes de Espiritualidad) ha desarrollado, con mayor o menor dificultad y tanto con dudas como con aciertos, diversos proyectos-piloto en lnea, relacionados directamente con la produccin cientfica del proyecto general.Estos proyectos-piloto muestran hoy en la WEB de Paisajes el trabajo realizado y, al tiempo, abren nuevas preguntas, nuevas propuestas y nuevas ventanas para seguir avanzando.Se trata de proyectos que estn

The present paper discusses the context of the eschatological reflection in the work Laudes y cantigas espirituais by Frei André Dias. The work of the bishop of Megara elaborates on the literary-doctrinal expression of the novissimis or last things (death, judgment, paradise, and hell). The doctrinal and religious context of his time is evident in his reflection on death and retribution, especially regarding the subjects of purgatory and final judgment. The aim is to understand their presence in the Laudes, which anticipates the theatricality that will emerge in the sixteenth and seventeenth centuries.

In this article we show the evolution of the monastery of Sant Vicenç dels Torrents: its foundation or reform during the Carolingian period, its donation by the bishops of Urgell and Ribagorça to the monastery of Sant Serni de Tavèrnoles in 914, its subsequent transformation into a parish, the consolidation of its territory through donations, the influence of the Council of Trent, the annexation of the parish of Sant Climent de la Torre, the role of parishioners through the sacristies and its segregation by an episcopal order of 1904.

This article will analyse the runic text of the Rök runestone, a funerary monument dating from the ninth century, and the story contained in the Sörla þáttr, an Icelandic medieval fourteenth-century text. The mythemes or constitutive elements of both stories will be enumerated in order to observe the parallelism between the passages in the þáttr and certain elements in the text of the Rök runestone, revealing that the fourteenth-century story is the prose version of the runic text.