Le bâtiment de Bellechaise, qui, depuis sa construction au XIIIe siècle, garde l’entrée de l’abbaye du Mont Saint-Michel, n’a jamais été étudié ni daté de manière satisfaisante. L’étude présentée ici porte sur la chronologie des travaux, et sur la relation de ce chantier avec celui de la Merveille, sur le flanc nord de l’abbaye. Alors que les historiens de l’abbaye, depuis le XVIIe siècle jusqu’à Édouard Corroyer, Paul Gout et leurs successeurs, y ont vu une œuvre de 1257 et un chantier autonome de l’édification de la Merveille, le réexamen du dossier textuel, combiné à l’étude des techniques de construction et du style architectural, conduit à proposer une date plus haute, contemporaine des travaux de la Merveille et de la création du nouveau portail de l’abbatiale. Contemporains, ces trois chantiers apparaissent liés sur le plan fonctionnel : ils s’intègrent dans un programme de reconfiguration des circulations qui prend corps peu de temps après l’ouverture du chantier de la Merveille. L’analyse du bâtiment de Bellechaise engage ainsi à porter un nouveau regard sur la restauration de l’abbaye du Mont Saint-Michel après l’incendie de 1204.

L’expression nova traditio employée par Bernard de Clairvaux dans sa biographie de saint Malachie (§ 42) pour louer son œuvre de restaurateur et d’innovateur convient pour désigner le statut de la solennité de la Conception de la Vierge quand elle est introduite début XIIe siècle au Mont Saint-Michel au sein d’une tradition liturgique partiellement héritée de Guillaume de Volpiano. En complément des études liturgiques réalisées à l’occasion du Millénaire monastique du Mont Saint-Michel, l’auteur montre la dépendance de l’ajout de la messe du 8 décembre au Sacramentaire du Mont [Rouen, Bibl. patrim. François Villon, ms Suppl. 116] avec le Missel de Winchester [Le Havre, Bibl. mun., ms 330 (A32)], propriété de la bibliothèque de saint Wandrille, manuscrit qui a vraisemblablement été le pont entre Angleterre et Normandie dans l’introduction de la fête du 8 décembre. On observe durant les siècles suivants à l’abbaye montoise une fidélité à cette solennité par son inscription dans les calendriers, par le choix d’un rit propre à la fête pour la messe et l’office et par le degré de la fête. Cependant la mise en ordre du XIIIe siècle dont le poids s’exerce aussi dans le domaine liturgique modifie, certes de façon réduite, la portée théologique de la fête. Ce double mouvement, fondé sur la stabilité et la création d’une tradition propre à l’abbaye mais qui reste perméable aux influences extérieures, ne fait pas du scriptorium du Mont Saint-Michel un artefact mais un paradigme du développement de la « Fête aux Normands ». La comparaison avec les traditions des scriptoriums de Fécamp et Jumièges permet de l’affirmer et de mieux cerner les enjeux de cette « innovation traditionnée » pour l’abbaye montoise. Mais elle laisse également entrevoir l’existence d’une réforme liturgique active au XIIIe siècle à laquelle les scriptoriums du Mont et de Fécamp se sont soumis.

En 2007, Michael D. Reeve a proposé d’identifier le manuscrit Le Mans, Médiathèque Louis-Aragon, 263, un beau témoin de la Naturalis historia de Pline l’Ancien datant du XIIe siècle, avec l’exemplaire conservé au Mont Saint-Michel entre le milieu du XIIe siècle – quand il y aurait été apporté et corrigé par le célèbre abbé Robert de Torigni – et la fin du XVIIe ; Patricia Stirnemann l’a en revanche présenté comme un codex fait pour des mécènes et par des artisans anglais, mais travaillant sur le continent, très probablement au Mans. Après une révision critique de ces hypothèses, on mène une analyse paléographique de la main qui a corrigé Le Mans 263 peu après sa rédaction, afin de vérifier si cette main est identifiable à celle de l’abbé Robert sur la base des réflexions récentes de Benjamin Pohl, Stéphane Lecouteux et Thomas N. Bisson. En même temps, on s’efforce de dresser un panorama de la circulation de la Naturalis historia au Moyen Âge central entre Paris, la Normandie et l’Angleterre, afin de montrer à quel point le cadre est moins assuré, mais plus stimulant, qu’on a pu le penser.

À Rouen, les contrats d’apprentissage médiévaux paraissent peu nombreux dans les registres de tabellionage du fait de pertes documentaires après 1421. Toutefois, la fréquence de leur enregistrement est suffisante pour constituer un corpus aussi significatif que dans d’autres villes. Le recoupement avec les archives de la commune de Rouen et de l’organisation professionnelle des plombiers-étameurs suggère que l’enregistrement des contrats d’apprentissage ne reflète pas les pratiques ordinaires en matière de formation professionnelle. L’étude de la forme des contrats permet de faire la part entre leur caractère stéréotypé et les motivations singulières qui ont mené à l’établissement d’un acte authentique : indépendamment des organisations professionnelles, les parties, notamment des orphelins ou des apprentis majeurs, recourent à l’écrit pour s’assurer de la réciprocité de leurs obligations ou du respect d’engagements financièrement importants et / ou de longue durée.

L’analyse du contenu de la première unité codicologique du manuscrit Paris, BnF, lat. 8070 nous permet d’étudier la façon dont était lu Juvénal au Mont Saint-Michel peu après l’arrivée des bénédictins aux alentours de l’an Mil. Le texte des Satires et leurs gloses montrent que la réception montoise du satiriste est influencée par l’enseignement de Remi d’Auxerre et que le modèle utilisé par les moines normands provient sans doute d’une bibliothèque du nord-est de la France. L’étude des textes scolaires copiés après les Satires dans ce manuscrit (fol. 124-128) confirme ce lien avec les écoles du nord-est de la France et nous invite à supposer l’existence d’un réseau d’échanges intellectuels reliant le Mont à la région de Reims par l’intermédiaire de Fleury ou de Corbie.

L’objet de cette étude est d’examiner comment la « féodalité » et la seigneurie dans la Calabre méridionale normande ont aidé à reconstruire l’état de paix et quelle est l’originalité de la transition entre l’état de guerre et la nouvelle construction politique des Normands. Robert Guiscard, avec son frère le Grand Comte Roger, a conquis la Calabre : le centre et le nord ont été incorporés au duché de Pouille gouverné par Guiscard, tandis que le sud a été joint à la Sicile (qui n’a été définitivement conquise que dans les dernières années du XIe siècle) et donné à Roger Ier. Dans le sud de la Calabre, la situation était étroitement contrôlée par le Grand Comte, puissant aristocrate qui a bâti les fondations du futur « État normand », fondé par son fils Roger II.

This study deals with Norman poetry: it examines the authors, the texts, and especially the literary genres to which they belonged, in the period between the XIth and XIIth centuries. Following a chronological order, the analysis starts from XIth-century Normandy: the main political and religious centres, Rouen, Caen and Le Bec, were also the most important places of poetic output. Most of these writings are hagiographies or encomia of important figures in the ducal and royal courts. In this regard, Serlo of Bayeux stands out as a clear example: his poems are valuable historical evidence for the Norman relationship with the English and their king in 1105-1106. In England, after the bold enterprise of William the Conqueror, Norman, Flemish, French and Italian learned men had a very important role in cultural life. York and Canterbury were the most prominent centres for versification. The study ends by focusing on the numerous verses contained in the historical works of Orderic Vitalis, William of Malmesbury and Henry of Huntingdon.

Current editions of Serlo of Bayeux’s poem about the capture of Bayeux in 1105 contain numerous errors. The most important editions are those of Wright and Brial; I therefore focus on their editions in this article. I provide an example of an error in the Latin text printed by Wright, which probably results from the incorrect interpretation of a gloss. I then turn to Brial’s editions and provide some examples of various types of error in his works. I then discuss errors common to Brial and Wright and propose solutions. Finally, I discuss an unsolved problem.