Depuis Max Weber, de nombreux travaux, de la sociologie des religions à la sociologie politique, ont cherché à analyser la spécificité de l’autorité dite « charismatique ». L’article aborde cette question classique à partir d’une ethnographie réalisée lors d’un séjour de méditation à destination de personnes « hypersensibles ». Ce label émergent et contesté a la particularité de s’appuyer sur la critique d’une certaine conception de l’autorité (verticale, impersonnelle, non empathique), notamment dans le vaste espace du développement personnel et de l’accompagnement thérapeutique. Cet article analyse la façon dont cette critique est incarnée et mise en pratique (ou non) par une figure exerçant une autorité charismatique. La méthode ethnographique a permis d’observer au plus près les dispositifs à la fois matériels, spatio-temporels et interactionnels exprimant et produisant l’autorité charismatique, mais aussi les critiques et négociations la remettant en question.

Cet entretien de la revue Tracés revient sur la question des inégalités de genre à la Préhistoire. Les chercheuses Anne Augereau, Claudine Cohen et Aline Thomas y discutent des méthodes archéologiques à partir desquelles il est possible de documenter les rapports sociaux de sexe au Paléolithique et au Néolithique, et elles expliquent les enjeux de ces recherches. Elles montrent notamment comment certains grands récits font obstacle à notre connaissance archéologique du genre et des rapports entre hommes et femmes. La mise à distance critique de l’idée d’une « nature » qui fonderait la division sexuelle du travail ou encore du mythe d’un matriarcat primitif apparaît alors non seulement comme la condition de possibilité d’un savoir scientifique sur le passé de l’humanité, mais aussi comme un moyen d’intervenir de manière pertinente dans les problématiques féministes actuelles.

On a souvent considéré que la mobilisation du concept de crise par les décideurs et agents publics fabriquerait du consensus autour d’une action étatique cohérente et unitaire. À rebours d’une vision unificatrice de la notion, l’article explore comment la « mise en crise » peut être le théâtre de pratiques et d’expertises concurrentes parmi les acteurs qui en font profession. Sur l’île de Malte, pays frontalier de l’Union européenne, les traversées de la Méditerranée s’interprètent depuis plus de vingt ans comme le symptôme d’une « crise migratoire ». Bien que la « crise » ait conforté la prééminence des professionnels de sécurité qui érigent la migration en menace nationale, elle a également été l’occasion pour certains acteurs étatiques de se constituer à l’inverse comme les professionnels du « bien » des exilés. Le diagnostic de la crise peut ainsi donner lieu à des éthos et des savoirs contrastés parmi les agents de l’État en charge de l’administrer. Toutefois, si ceux-ci se disputent sa signification et les réponses à lui apporter, ils partagent néanmoins une lecture des événements sous le registre de l’anormal et de l’urgence qui borne le champ de leur critique.

Le 49.3 de trop. Il aura « suffi » à Élisabeth Borne de faire appliquer par son gouvernement, le 16 mars 2023, pour la douzième fois depuis 2017, l’alinéa 3 de l’article 49 de la Constitution, sur la réforme des retraites, pour que de nombreux commentateurs y lisent une « crise démocratique ». Pourquoi l’usage du 49.3 est-il constitué publiquement dans cette conjoncture sociopolitique comme une crise démocratique, alors même que la vie politique nationale a été jalonnée par d’autres crises po...

Cet article examine la relation entre les représentations de la crise – en l’occurrence migratoire – et les crises de la représentation – notamment celle de la métaphore du naufrage, dont Hans Blumenberg a retracé en 1979 la généalogie dans son ouvrage intitulé Naufrage avec spectateur. Il s’agit d’y évaluer la façon dont cette métaphore apparaît désormais en décalage avec la réalité actuelle, alors même qu’elle continue d’être mobilisée afin de rendre compte de la crise en cours. En examinant dans un premier temps ses usages récents, en particulier dans La crise sans fin de Myriam Revault d’Allonnes, paru en 2012, on en revient au texte de Blumenberg qui a identifié le moment où cette métaphore, longtemps utilisée comme un repère moral, s’est progressivement « démoralisée » en s’esthétisant durant le xviiie siècle. Or il apparaît désormais nécessaire de « désartialiser » cette fois cette métaphore, en lui substituant par exemple sa figure sœur qu’est l’hypotypose, afin de rendre compte non plus des naufrages avec spectateur du passé, mais des naufrages sans témoins d’aujourd’hui.

Dans cet entretien Hervé Mazurel revient sur son parcours, entre philosophie et histoire, qui l’a amené à s’intéresser à l’histoire du corps, des sens et des sensibilités. C’est à l’aune de « la diversité culturelle et historique des façons de sentir et de ressentir » qu’il propose une réflexion, au long cours, sur la place du toucher au sein de l’ordre sensoriel.

Peter Gow, anthropologue britannique dont le récent décès a endeuillé la communauté des spécialistes de l’Amazonie indigène, s’était fait connaître par ses recherches sur des Amérindiens qui revendiquaient être « mélangés » et « civilisés » (Gow, 1991). On pourrait donc être surpris de le retrouver comme l’auteur d’un texte consacré aux peuples indigènes d’Amazonie en situation d’« isolement volontaire », c’est-à-dire aux peuples que l’on a longtemps qualifiés de « non contactés » ou de « sau...

Cette note de recherche vise à interroger la manière dont la linguistique peut entretenir un dialogue avec les autres sciences en ce qui concerne la prise en compte des matérialités vivantes au regard de leurs facultés de communication et de transmission de sens. Plus précisément, notre contribution cherche à interroger les diverses manières dont sont pris en compte le langage et la communication dans la tendance récente à animer toutes sortes de matérialités (des molécules aux plantes en passant par les champignons et les virus), et à se demander comment les sciences du langage peuvent se joindre à ces débats. Alors que nombre de recherches tant en sciences sociales qu’en sciences de la nature mobilisent des réflexions sur le langage, sur la communication, et plus généralement sur les interactions, ces réflexions sont sous-tendues par des théories sur le langage, qui, faute d’être explicitées, nous semblent souvent trop simples pour rendre compte de la complexité des échanges, des interactions, et des relations sur terre. Dans cette note nous interrogeons ces travaux et nous esquissons quelques pistes pour problématiser le langage dans les interactions non humaines.

« Peu de phénomènes ont influé aussi intensément sur le comportement politique des peuples que le phénomène alimentaire et la tragique nécessité de manger » (de Castro, 1952, p. 21). La faim, problématique ancestrale des sociétés humaines en prise avec différents ordres (matériels et symboliques), est pourtant relativement peu étudiée par les sciences humaines et sociales, du moins en France. Partant de ce constat, nous consacrons ce numéro aux diverses formes de conflits, tensions et expérie...

Dans le cadre du cycle « Les sciences humaines et sociales au travail », cet entretien donne la parole à quatre responsables de la communication, travaillant ou ayant travaillé au sein de laboratoires de sciences sociales et, pour l’une d’entre elles, de sciences exactes. À l’heure de l’individualisation croissante des carrières et de la mise en concurrence généralisée des compétences, les échanges avec ces artisanes de la parole publique de la science ouvrent de nombreuses questions, pertinentes au-delà du champ strictement communicationnel : que font les réseaux sociaux numériques (RSN) aux métiers de la recherche, et en particulier à celui de communicant-e ? Qu’en font les institutions de l’enseignement supérieur et de la recherche ? Quels usages préconisent-elles pour cette dernière et les métiers d’appui ? Comment comprendre certaines injonctions paradoxales (à propos de Twitter) ? Retracer les parcours et les activités de ces collègues permet non seulement d’interroger le rôle de la communication et de la médiation scientifiques à l’aune des RSN, mais aussi de décrire les effets que la transformation de certains outils de communication produit sur les pratiques et les éthiques professionnelles.