Este artigo carateriza o movimento da Consultoria Filosófica em Portugal. Identifica Jorge Humberto Dias como fundador do movimento, analisando a sua conceção de consulta filosófica. Sugere uma linha orientadora para uma investigação futura que nos permita conceber, a partir da Filosofia Aplicada, nos métodos e nas competências, na Orientação Filosófica, um programa de formação e desenvolvimento profissional para professores.

espanolDebera la filosofia volverse accesible y aplicarse a los ninos? De que forma la Filosofia para ninos puede ayudar a los ninos/jovenes a pensar mejor? Como podemos aprender a pensar? Este articulo demuestra lo que es la Filosofia para ninos, realzando su real importancia en una sociedad donde cada vez hay mas ninos y jovenes que se limitan a estandarizar comportamientos, opiniones, actitudes y valores, que no tienen opinion propia, que no quieren perder su tiempo pensando, que no tienen conciencia del pensar en sus vidas, matando asi la curiosidad natural que persiste en todo el ser humano, y por eso alienados de la conciencia real de la sociedad. Es necesario preceptuar los ninos y jovenes a parar para que piensen, a saber oir y a hacerse oir, a contemplar y mirar el incognito con placidez y a apreciarlo como algo maravilloso y por descubrir. La filosofia puede aplicarse a los ninos. Tenemos que usar la inquietud natural y espontanea de los ninos. La filosofia para ninos puede ayudar a los ninos y a los jovenes en el desarrollo del razonamiento, puede ensenarlos a pensar como podemos pensar mejor, volviendolos mas criticos, argumentativos, creativos, preguntones, reflexivos y con opiniones propias. EnglishShould Philosophy be made accessible and applied to children? In what way can Philosophy for Children help children/youngsters to think better? How can we learn to think? This article shows what Philosophy for Children is meant to be, pointing out its real impact in a society where we increasingly find children and youngster gravitating towards “standardized” [“patterned”] behaviours, opinions, attitudes, and values, who lack their own opinions, don't want to waste time thinking, and without the awareness of how important thinking is to their lives, thus stifling the natural curiosity that is a quality of every human being, and so are alienated from society's real consciousness. It is necessary to predispose children and young people to stop and think, to know how to listen and make themselves heard, to contemplate the unknown with serenity and to enjoy it as something wonderful and undiscovered. Philosophy can be applied to children. We must put the natural and spontaneous restlessness of children to use. Philosophy for Children can aid children and youngsters in developing their reasoning, can teach them to think how to think better, leaving them more critical, argumentative, creative, inquisitive, introspective and with their own opinions.

In this article the author presents a global outlook of the situation of Philosophical Practice (considering it not only as Philosophical Counseling, but including also the work with groups, as APPA defends) in the Nordic Contries, specially in Norway, and of their main characters and influences. The philosophers are grouped in three generations: the first, the pioneers, is composed mainly by Anders Lindseth and was very influenced by the achenbachian view of Philosophical Counseling; the second generation, personified by Henning Herrestad and Helge Svare, and in which is produced a certain «analytical turn», influenced by the style of the Dutch philosophical practitioners, although still maintaining a «soft approach»; and the third generation, more eclectic, personified by Morten Fastvold, who proposes a more confrontational approach, influenced by Brenifier, and Oyvind Olsholt, who trascends the Lipman approach of doing philosophy with children.

espanolSe presenta la filosofia y la filosofia aplicada como estructuradoras del campo de la educacion social y de la educacion continua de personas adultas, en tanto en cuanto se desarrolle como un quehacer transformador y humanista. Desde aqui, la educacion es un derecho colectivo y la ciudadania democratica es un deber de justicia social. Al permitir el analisis de los mapas que todos nosotros y nosotras utilizamos para leer el mundo y darle sentido, la filosofia y la filosofia aplicada se revelan esenciales para reflexionar de manera mas profunda acerca de la creacion personal del conocimiento. Se trata de una condicion para la praxis politico-filosofica que, siendo humanista, se opone a las situaciones-limite de opresion que la globalizacion neoliberal crea, hoy, cada vez mas, por todo el mundo. portuguesEste texto toma o saber disciplinar da filosofia e o paradigma da filosofia aplicada como nucleares para a estruturacao teorica do campo da educacao social e permanente de adultos (ESPA), entendido como um quefazer transformador, humanista, que concebe a educacao como um direito colectivo, e a cidadania democratica como um dever de justica social, isto porque, sustentamos aqui, aquele saber e paradigma permitem a analise critica dos mapas que todos usamos, de um modo geral, para ler e fazer sentido do mundo, ao mesmo tempo que possibilitam a analise da propria producao de conhecimento, indispensavel a praxis politico-filosofica, consequente, de qualquer interventor social que se oponha as situacoes-limite de opressao que a actual globalizacao neoliberal esta a suscitar um pouco por todo o mundo. EnglishThis article takes philosophy and practical philosophy as a way to give structure to social and adult education. If we intend educational work as a transformative activity seeking for social justice and democratic citizenship, then it will be essential to analyze, in a critical way, daily maps we use to read and to give meaning to world. That philosophy and practical philosophy allows tp analyze knowledge production. This activity, we argue, is basic to develop a political-philosophical praxis that opposes to a contemporary neoliberal agenda, that one creates new limit-situations everywhere.

This work researches the links between Philosophical Practice and Health Care. First part analyses "Health" concept and prepares to application of Philosophy to Health Care. Second one (this one) describes how some philosophical counsellors have undertaken this work.

espanolLa epistemologia y la logica son esenciales para laFilosofia Aplicada, aunque en los congresos y literatura de Filosofia Aplicada sean tratadas con pocafrecuencia. Los orientadores filosoficos juegan un rol importante en mejorar las habilidades epistemologicas de sus clientes. Estas habilidades son importantes para discernir asuntos, puesto que proporcionan tanto un conocimiento como una verdad validas para la vida cotidiana. Una epistemologia de las virtudes, la cual da privilegio a las virtudesintelectuales sobre las creencias particulares, es mas adecuada para el escenario de la Filosofia Aplicada que otras epistemologias. Como las virtudes intelectuales son virtudes morales, el rol moral de la Filosofia Aplicada es ampliado gracias a una epistemologia de las virtudes. EnglishEpistemology and logic are essential to Philosophical Practice, although in Practical Philosophy congresses and literature they are rarely addressed. Philosophical practitioners play an important role in enhancing their clients' epistemological skills. Those skills are important for discerning issues involving valid knowledge and truth in everyday life. A virtue epistemology, which privileges intellectual virtues instead of particular beliefs, is more suitable to the Philosophical Practice setting than other epistemologies. As intellectual virtues are moral virtues, the moral role of Philosophical Practice is furthered by an epistemology of virtues.

Resumen: En el presente artculo pretendo mostrar a travs de un anlisis de mi propio trabajo prctico, que aproximaciones en el trabajo de la consultora filosfica tan distintas como las de Ran Lahav, Oscar Brenifier y Ora Gruengard no son en realidad tan incompatibles como ellos mismos consideran que son. Para ello comentar extractos de una sesin de consultora filosfica ma filmada hace un tiempo atrs, indicando las coincidencias con estos filsofos, que motivaron o inspiraron algunos de los pasos que llev a cabo en esta sesin. Asimismo tratar de absolver algunas de las posibles objeciones a las comparaciones propuestas. Mi propsito entonces es mostrar en base a un ejemplo prctico, cmo las reflexiones y discusiones sobre los diferentes aspectos de la consultora filosfica de filsofos prcticos de diferentes aproximaciones, pueden servir para enriquecer la prctica filosfica